1.生命也作圓周運動，完美無缺，沒有問題。莊子說到那個能不用圓規畫圓的米倚。你需要圓規是因為你對生活沒有自信，你需要道德、告誡、原則、《圣經》、《可蘭經》或者《吉它經》來指導你的生活，因為你對自己內心的力量缺乏信心。這就是你的生活。奧修

2.二百零“具體問題具體分析”被中國人用到極致，莊子“彼亦一是非，此亦一是非”，骨子里便為是非無定論。

3.一百紅旗、金鐘、何莊子三大農貿批發市場和津工、物美、大潤發、蕃麥士農夫市場富有道店等家超市門店積極參與，并推出相應的優惠促銷措施。

4.一百莊子得老子傾囊相授《道德經》，日日誦習修煉，遂能分身隱形，得成大道。

5.老子在莊子面前嘲笑他，那笑是尖銳刺耳卻又激變的。

6.一百王大人是想向王府中挪借一些？興王府名下的莊子、田地眾多，想必是可以拆借一點的。

7.二百《莊子·天宥》記載，黃帝到空峒山向廣成子問道，“膝行而進，再拜稽首而問”。

8.一百“迷你男權主義”重在“迷你”，世間許多問題，談大者容易空泛，不著實際;談小一些反而可以看到事物的本來面目，正如莊子云“道在屎溺”。

9.一百莊子里響起了零零散散的騾鈴兒聲，下地的鄉親們也回家開始準備晚炊。

10.莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別于感性認識的視而不見的視。

11.在莊子的“齊物論”中，“齊”并沒有否定“不齊”，而正是以之為中介，“齊”的內涵才得到充分的展開。

12.一百濰坊市坊子區眉村鎮王家莊子三村。m.9061xoxo.com

13.一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領袖。

14.一百相對于《道德經》的簡潔，《莊子》以汪洋恣肆，富有文彩的文字，以及深刻的思辨色彩，傳遞出詩化的哲理。m.9061xoxo.com

15.一百但此文不可全信，蓋此文文章風格和主旨與《莊子》其他文章相差太大，乃后人偽托的可能性甚大。

16.《莊子·寓言》所說“寓言十九，藉外論之”，對于寓意的寄托性作出了深刻的說明，也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理論的影響。

17.一百烏魯木齊市蘆草溝鄉人民莊子村再發堵路事件。

18.一百安時處順、窮通自樂、鼓盆而歌，當我們為生活的得失而輾轉周旋的時候，讀莊子就顯得很有必要了。

19.一百零還有莊子、惠子觀魚談樂的莊惠濠梁觀魚臺，蘇東坡題名的禪窟寺、玉蟹泉以及韭山洞古戰場遺址等一百多處。

20.莊子說“哀莫大于心死。”的確，“心若在，夢就在，人生豪邁只不過是從頭再來”！

21.一百莊子筆下不材而全的不止這棵大樗，還有其他樹、其他人:例如那些不以形全而以神全的種種奇形怪狀之徒支離疏之流。

22.一百在中國的地理版圖上，雖然渦河人微言輕，卻因誕生了老子和莊子而聲名遠播。

23.莊子立足于現實的種種困境，以實現人生的逍遙游為最高境界。

24.一百莊子正是以“淡遠之筆，幽渺之思”，將生活的大智慧提煉成為一種虛幻的精神享受:享受天地、享受自然、享受天理、享受天年。

25.所以，當莊子笑話孔子不識時務的時候，我們應該清楚這種笑話本身是建立在取消時務的基礎之上的。

26.“齊物”是莊子哲學中的重要概念。

27.一百三叔我想接你走，我在李家莊子隨近買了幾畝地給你，那里離城近，以后弟妹讀書方便，不知你可否答應。

28.一百零攔手門立派之后廣收門徒，在郭莊子地區建立了鏢局、武術館、練功房、國術社等場館。

29.一百家住津南區何莊子的齊之榮女士是退休會計，她從昨天的晚報上得知消息后，今天早上多便從家里騎自行車趕到離家十幾公里外的報名地點。

30.莊子標舉的“流光其聲”境界，既是他意想中宇宙人生的完美表征，亦可視為對未來整個美學時代詩意的期盼和預言。

31.愛生惡死、看似懦弱的王子搜是莊子心目中的理想國王。

32.一百這樣看來，中國人的海洋意識不可謂不久遠，而這則寓言，是以“坎井之蛙”喻戰國時的趙國詭辯家公孫龍，以“東海之鱉”喻莊子。

33.老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。司馬遷

34.莊子分為外篇、內篇、雜篇三部分。

35.本文透過這三次爭論，看莊子眼中之“惠施”，進而落腳于莊子之“忘”的探究，此是本文關注的重點之三。

36.“心死”和“心如死灰”是莊子哲學體系的核心范疇，是解讀莊子思想的一大關鍵。

37.一百何云昌，中國最著名的行為藝術家之一，其作品《抱柱之信》轟動一時，他將自己一只手澆鑄于水泥里時，再現了《莊子》寓言里的場景。

38.一百莊子曾用“郢人”比喻知己，本寂的意思說白了就是“別再找我”。

39.在中國古代，老子、莊子、陸機、劉勰都對想象進行了不同層次的闡釋。

40.一百莊子呼吸吐納，熊經鳥伸為壽而已矣。

41.一百秋莊稼剛上場，自家的莊子就在生產隊的大場下。

42.一百有人問莊子，你說的那個“道”在哪兒？莊子為了表明道只是自然存在，和人們意念中的高貴、低賤之分毫無關系，就回答他“道在瓦礫”甚至“道在屎溺”。

43.書中沒有說，但從與惠子同國的龐涓妒賢忌諱能，殘酷迫害同學孫臏，欲置之死地而后快的事情來說，莊子當時的生命可說是很危險的。

44.一百鄭莊子上的洗車點，河東區執法局稱正在加大力度清整，但是，記者近日多次到現場看到，洗車點人員就在馬路兩側沖車，但執法人員卻未能上前制止。

45.這個調查結果讓人想起了《莊子》中關于屠龍之技的寓言，“朱泙漫學屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。

46.一百嗯，逍遙勁，根據師父說，是從道家莊子的《逍遙游》中演變出來的，暗合天地開闔之勢，乾坤陰陽之變。

47.一名考生告訴記者，語文考試僅一道題，選取了孟子的《生于憂患死于安樂》和莊子的《人間世》作為材料，要求考生根據材料寫一篇文章。

48.通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史，幾千年間眾多的策士謀士，這家那家，多在教人怎樣謀官位奪王位固君位，然而莊子卻勸人逃官位王位。

49.一百這個嘛，當時在雁宿崖的上莊子觀察戰況時，被八路軍炮兵營的迫擊炮彈擊中左腹和雙腿，晚上九點五十分就死翹翹了。

50.一百零記者從晚召開的天津市政府物價緊急會議上了解到，天津市區目前主要有三大供菜市場———金鐘河、何莊子、王頂堤蔬菜批發市場。

51.本文通過對莊子心物觀分析，旨在使人們進一步認識莊子自由精神的內涵和實質，進而探求莊子自由觀的思想價值和現代啟示。

52.作為一個方外之人，莊子有非常人所擁有的智慧與膽略，他的美學趣味當然也與眾不同。

53.一百比如《莊子》一書的《天道》篇，就曾經借老聃的口說，你們這些人，講什么“仁義道德”，提什么“救市主張”，自以為“兼愛無私”。

54.一百我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞，看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。

55.在對主客體二元分裂的克服方面，莊子與盧卡契都建構了自己的審美烏托邦。

56.莊子說：“雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形?！?。莊子

57.一百道家功初期的功法比較簡單，除可始祖老子創立并提倡的守一法之外，就是莊子創立的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。

58.一百至于《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。

59.一百這一習慣可以追溯到春秋戰國時期，相傳是為了驅瘟辟邪，如《莊子》中有“越人熏之以艾”，《孟子》中也有“七年之病，求三年之艾”的記載。

60.莊子言，君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。十二