121.做人就像購物，不要總是覺得自己買貴了，其實(shí)賣家他總是決得自己賣便宜了。所以審美的觀點(diǎn)在于兩個人的決議。才能使他做的更好。
122.現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)廣泛的的學(xué)科，兼有工程知識，技術(shù)工藝學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，審美學(xué)和藝術(shù)。
123.沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。
124.從審美角度來說，理想的曝光不僅要攝取畫面，而且能夠表達(dá)出攝影者的所見和所想。
125.“物化”使主體超越自我而主客一體不分，主體在物我不分的審美狀態(tài)中，潛入對象的內(nèi)部世界，從而達(dá)到對審美對象的透徹把握。
126.除此而外，她們大多對服裝都沒有什么審美力。不論誰怎么說，反正服裝是能大大增加女人的天生麗質(zhì)的。
127.文中主要分為三章，依照審美感知→審美情感→審美理解的過程展開。
128.一百在中國山水畫中凝聚著中華民族豐富的情感和智慧，充分體現(xiàn)出東方藝術(shù)的崇高審美理想和深邃文化內(nèi)涵。
129.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。
130.他的思想集中傳達(dá)了審美現(xiàn)代性的悖論。
131.審美意識指向的審美原則是:天人合人為中心原則，和諧原則，生態(tài)中心轉(zhuǎn)向，“庖丁解牛”的高遠(yuǎn)藝術(shù)境界。
132.因?yàn)樗３趾腿芎狭耸来嘁u流傳下來的民族精神、民族審美意識以及傳統(tǒng)圖案中的精華。
133.一百維吾爾諺語的語義結(jié)構(gòu)靈活、獨(dú)特，用詞煉句巧妙、精當(dāng)，審美情趣和修辭邏輯獨(dú)具特色。
134.一言以蔽之，將近代西方審美主義作了詩教、樂教式理解的蔡元培美育觀，其實(shí)質(zhì)不外乎重塑一種新型的思想文化，以有利于科學(xué)革新與社會改造，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
135.審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動作。因此一切教學(xué)活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。
136.審美心理由感知、情感、想像、理解等多種心理要素組成。
137.對同學(xué)們思想認(rèn)識水平的檢測，包括道德素質(zhì)、審美意識、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。
138.她讓陽春白雪和下里巴人經(jīng)過視聽經(jīng)典藝術(shù)知識體系與現(xiàn)代電子視聽軟件創(chuàng)作媒體的再創(chuàng)作之后，共同成為廣大觀眾的審美對象和欣賞內(nèi)容。
139.如果說福斯特的小說不具有亨利？詹姆斯扭捏作態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，那是因?yàn)楦Ｋ固叵Ｍw現(xiàn)人世滄桑的變幻無常，而不是創(chuàng)造一個毫不相關(guān)的審美世界。
140.一百零審美眼光和技巧的高低制約著織錦工藝水平。
141.但“愛情悲劇”概念及其內(nèi)涵，帝、妃之戀題材悲劇的特殊審美價(jià)值及認(rèn)識意義尚未得到足夠的認(rèn)識。
142.各種人物獲得榮譽(yù)，要是在從前人們才不會把這些人放在眼里。粗暴生硬的東西變得溫和，已分離的又匯合，有獨(dú)立思想的人向贊譽(yù)讓步，已經(jīng)形成的審美力重新遭到風(fēng)險(xiǎn)。
143.而這些素養(yǎng)主要包括在生活素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、思想素養(yǎng)和審美素養(yǎng)四個方面。
144.筆者基于對審美意識形態(tài)理論的理解，還生發(fā)出一些新的思考。
145.作為一個文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng)造美。對于他創(chuàng)造出來的美，有些人看得出來，有些人看不出來。而那些看出來的人就把它當(dāng)成了一個接頭暗號，以此來辨認(rèn)審美上的同道。
146.隨著時(shí)代的發(fā)展，皴法也體現(xiàn)出各自不同的審美特征。
147.你說你不愛叔，只怪叔太有個性，無法滿足你的審美觀，可Y的，難道帥也有錯！
148.我的審美標(biāo)準(zhǔn)與他的大不相同。
149.審美判斷中的必然性“可被稱作典范”。
150.審美判斷是普遍的。
151.人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴(yán)的要求。
152.程序的姿態(tài)是其行為的基礎(chǔ)，不管在審美上如何選擇，都應(yīng)該和產(chǎn)品的姿態(tài)和諧一致。
153.它的目的在于鑒別審美快感的物體所特有的價(jià)值。
154.人都需要娛樂和變換興趣，以防止變得遲鈍，對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。
155.她會喜歡那房子，會為了裝飾房子忙得開心，她本來就有審美觀念啊！
156.在全球化語境下，尋求中外觀眾審美需求的契合點(diǎn)。
157.嚴(yán)格地說，文學(xué)翻譯是語言再現(xiàn)的藝術(shù)，是審美的翻譯。
158.每年都在祝福，其實(shí)你我都有審美的疲勞，于是，今年我做了一個艱難的決定：這是今年給你的最后一條祝福，內(nèi)容你懂的，特吉祥的那種：除夕快樂。
159.這些審美特征對咱們的歌唱實(shí)踐有著不容忽視的理論指導(dǎo)作用。
160.一百零從內(nèi)審美的觀點(diǎn)看境界、妙悟、意象和意境，將另有一番境界。
161.但由于審美水平的低下，經(jīng)常出現(xiàn)一些不堪入目的奇裝異發(fā)。
162.并突出地體現(xiàn)了唐人的審美趣味。
163.美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國美學(xué)研究便無以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。
164.以我之見，這些根本稱不上審美體驗(yàn)。
165.法國藝術(shù)家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”是啊，一只沒有插花的舊花瓶，表面上不太美，但它是真實(shí)的，真實(shí)地記錄了曾經(jīng)帶給人們的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
166.由此觀之，當(dāng)代“審美泛化”的全息圖景，便在歷史整體性上被呈現(xiàn)了出來。
167.關(guān)于這一特征在審美創(chuàng)造中的具體體現(xiàn)，本文則從投射性、暗示性、動態(tài)性等關(guān)鍵點(diǎn)上著重把握。
168.審美意識的本源是情感的產(chǎn)生。
169.藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)是否存在著客觀的生物學(xué)基礎(chǔ)？
170.玄言詩表現(xiàn)出與主流文學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的審美異質(zhì)性，在詩史與詩學(xué)史上有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。
171.對簡潔美的訴求使藝術(shù)融入大眾之中，也改變了人們傳統(tǒng)的審美觀念。
172.他有他自己的審美觀念。
173.藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。
174.其一，文學(xué)的邊緣化帶來了審美經(jīng)驗(yàn)的世俗化、私人化傾向。
175.愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
176.一百這些審美特征對咱們的歌唱實(shí)踐有著不容忽視的理論指導(dǎo)作用。
177.探討了廣告視覺語言的審美追求及其原則。
178.少兒攝影的特性表現(xiàn)為真實(shí)性、趣味性、審美性和豐富性。
179.這個擁有“最”字的偉美建筑，它給一個國際性大城市所帶來的審美效應(yīng)、心理上的征服效應(yīng)、旅游效應(yīng)、知名度效應(yīng)……一言以蔽之，經(jīng)濟(jì)和文化的效應(yīng)m.9061xoxo.com，也是難以估價(jià)的。
180.入話里可能包含著大眾的心理、作者的修辭、社會的傾向，以及市場經(jīng)濟(jì)的多元現(xiàn)象、雅俗共賞的審美情趣等。
