61.繪畫是藝術(shù)審美的制造方式，制圖則是工程制造的模版。
62.張揚(yáng)中國畫色彩，呼喚中國畫審美與創(chuàng)作多元價(jià)值觀的建立。
63.這些敘事技巧使遲子建的小說獲得了寫意的審美特征。
64.本文是對幼兒美術(shù)審美偏愛心理特點(diǎn)及影響因素的研究。
65.一百零韓國假面劇；文學(xué)特征；載體；審美接受；審美功能；藝術(shù)風(fēng)格。
66.在《詩經(jīng)》中，充滿了令人驚奇的審美智慧，美善統(tǒng)一是《詩經(jīng)》審美的重要特征。
67.摘要美國小說家丹？布朗在短短一年多的時(shí)間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對傳統(tǒng)觀念的消解和對經(jīng)典文化的解構(gòu)，是他對人們的生存焦慮的關(guān)懷和對糾纏于當(dāng)下人們心中的疑點(diǎn)的詮釋，是其雅俗相融的創(chuàng)作手法和雅俗共賞的審美旨?xì)w對接受群體的閱讀期待的多重滿足。
68.你對自己的政治傾向越是有明確意識，你就越有可能在政治上采取行動而不犧牲自己的審美和思想上的獨(dú)立完整。
69.培養(yǎng)學(xué)生的批判能力，也就是審美能力和詮釋能力。
70.某一時(shí)期的文學(xué)可反映出該時(shí)期的價(jià)值觀念和審美觀念。
71.一百傳統(tǒng)靜物畫體現(xiàn)的作用就是愉悅?cè)藗兊?B>審美眼光，裝點(diǎn)人們的物質(zhì)生活。
72.文學(xué)創(chuàng)作是非文學(xué)因素的審美性人格化轉(zhuǎn)化。
73.一百自盧卡契以來，審美意識形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。
74.一百簡樸與豪華是反映飲食審美主體對于飲食美豐簡設(shè)計(jì)的基本類別感受的范疇，具有一定的代表性，貴在精神，貴在意蘊(yùn)。
75.中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。
76.有一位少校由于審美的觀念使他失去了判斷力，他決定要把這些罐子漆成白色。
77.黑格爾的《歷史哲學(xué)》中，滲透著他對歷史的審美解讀。
78.由此我們可以假定，“大”、“強(qiáng)”這一中國特點(diǎn)與中國的審美意識也是相互關(guān)聯(lián)的。
79.一個(gè)人自有一個(gè)人的審美觀。蒙田
80.現(xiàn)代生活已提出了反思和批判唯技術(shù)肌理觀的要求，而現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)踐已在應(yīng)諾言它的要求，現(xiàn)代陶藝便是應(yīng)現(xiàn)代審美要求揭竿而起的藝術(shù)實(shí)踐。
81.知白守黑，運(yùn)黑布白，構(gòu)成了醫(yī)院獨(dú)特的藝術(shù)審美體系。
82.只有這樣，審美教育才具有其應(yīng)有的意義，找到如何正確實(shí)施的途徑。
83.而讀者的審美閱讀又因經(jīng)歷、知識水平、心境的不同而見仁見智，正所謂詩無達(dá)詁。
84.主體與客體具有多重關(guān)系。有認(rèn)識關(guān)系，有價(jià)值關(guān)系，還有審美關(guān)系。
85.第三章討論對話美學(xué)的審美語言理論。
86.學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)美的同時(shí)，一邊驚嘆設(shè)計(jì)者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。
87.體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基
88.你需要做的只是降低自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，自信獨(dú)立就能提升你的美貌，讓你與眾不同。
89.不同時(shí)代和環(huán)境條件下人們的服飾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)不同。
90.審美和情感方面的靈感取自圖像預(yù)測值。
91.審美的主客體之間有物理距離和心理距離。
92.它們是有生命的造型單元，有著形式和意蘊(yùn)的雙重審美價(jià)值。
93.這部影片違反了審美的一切準(zhǔn)則。
94.一百零同時(shí)在實(shí)踐中，也對福柯提倡的大眾生活的日常反抗的實(shí)踐效果的可行性與個(gè)人的審美體驗(yàn)進(jìn)行了質(zhì)疑。
95.一百辨味審美基源于食味，必然體現(xiàn)生命感性，遵循肉體思維原則。
96.實(shí)用性、利性很強(qiáng)的廣告中也常有審美的身影。
97.視覺信息通過人的感官到達(dá)大腦產(chǎn)生復(fù)雜的審美判斷。
98.培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。
99.為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的審美需要，這是必然結(jié)果。
100.一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺。
101.所以，審美這回事真是見人見智。
102.裝修設(shè)計(jì)的幾大環(huán)節(jié)中都需要做出決定:預(yù)算、審美和實(shí)用。
103.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與審美要求相協(xié)調(diào)。
104.這兩位藝術(shù)家并非都有審美的眼光。
105.一百所謂審美理想，就是一種能充分肯定和體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的生活觀念和人的觀念的形象形式。
106.那房子裝飾得太豪華，不合他的審美趣味。
107.審美神性的建構(gòu)需要培養(yǎng)現(xiàn)代科學(xué)精神。
108.中外文學(xué)史上自古存在著兩類審美趣味較為相對的文藝作品。
109.通常把美的創(chuàng)造表述為審美意識的物化。
110.首先指出本課題研究中存在的問題，然后闡述對地理教學(xué)中實(shí)施審美教育的建議。
111.同源的藝術(shù)往往有共同的審美追求。
112.一百進(jìn)一步，作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目則能夠喚醒人的生命力感。
113.藝術(shù)家的目標(biāo)是創(chuàng)作出可以引起人們注意的物品，并激發(fā)起審美上的響應(yīng)。
114.女人如果因?yàn)橛X得一個(gè)男生帥就跟嫁給他，這是好色;男生因?yàn)榕炼⑺?B>審美。
115.尼采的審美主義是一種反基督教的世界一人生觀。
116.獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，純樸的藝術(shù)氣質(zhì)，反映了太岳山區(qū)人民的審美情趣。
117.共性潛意識得到滿足與否，產(chǎn)生的審美接受體驗(yàn)就有共性。
118.泛媒體時(shí)代出現(xiàn)的審美嬗變，與新媒介技術(shù)的影響緊密相關(guān)。
119.審美意識的本質(zhì)正在于奠定在生理基礎(chǔ)上的心理底蘊(yùn)，這是以主體的生理為基礎(chǔ)。
120.后來的作品里也繼續(xù)運(yùn)用了身體來展示恐怖的審美方式。
