61.對(duì)唐宋婉約詞的影響很大，北宋人宗法商隱創(chuàng)立西昆體，王安石更是評(píng)價(jià)“雖老杜無(wú)以過(guò)也”。

62.公元前紀(jì)，以天子獨(dú)尊、封邦建國(guó)宗法統(tǒng)治為基礎(chǔ)的周王朝誕生，天下被分為數(shù)百個(gè)諸侯國(guó)。

63.貫穿中國(guó)古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

64.本文中的“近代”，囊括紀(jì)末至紀(jì)上半葉歷史時(shí)段，此間，中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)向現(xiàn)代工商社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，萌芽中的市民社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)。

65.第四章與宗法緊密相關(guān)的民間信仰，宗法社會(huì)中的民間信仰是宗法文化的重要組成部分。

66.師從青島書壇耆宿蔡省廬，八體俱備，尤精小楷，行、草，宗法王趙，兼擅篆刻;追摹秦璽漢印，師古不泥，潛心臨池，執(zhí)著進(jìn)取，卅年為一日，未嘗稍懈。

67.但無(wú)論對(duì)男女，我們文化基因里舊的宗法觀念仍很深。

68.任宰輔，用臺(tái)諫，畏天愛(ài)民，守祖宗法度。

69.中國(guó)古代社會(huì)是根據(jù)宗法制度建立起來(lái)的宗法社會(huì)。

70.實(shí)際上，正是宗法控制促成了這種局面的形成和長(zhǎng)期延續(xù)，它使管理者們得以方便無(wú)比以至隨心所欲地侵占民眾的私人利益直至他們的身體和生命。

71.封建文化的重要組成部分是家族制度、宗法制度、倫理綱常。

72.畢竟在宗法嚴(yán)苛的大漢，身為次子的王成無(wú)權(quán)去繼承父親沿襲下的爵位。

73.他們所要保守的，是洋人所不可企及的那些中國(guó)傳統(tǒng)的寶貝，就是中國(guó)數(shù)千年奉若天條的所謂綱常名教，說(shuō)白了，就是君主專制制度和宗法制度。

74.在宗法制度已經(jīng)形成的周代，女性僅僅是生產(chǎn)和生育的工具或是政治婚姻的犧牲品。

75.中國(guó)的革命，推翻了三種權(quán)力支配體系和宗法思想制度：族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。為了彌補(bǔ)你們信仰上的缺失和道德上的空乏，我決定用師權(quán)來(lái)拯救你們于水火。微笑的貓

76.可惜這小子還是嫩了點(diǎn)，祖宗法度變與不變關(guān)乎天下大運(yùn)，非此即彼，哪有能兩面討好的事情？

77.中國(guó)宗法制度對(duì)佛教中國(guó)化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見嫡長(zhǎng)子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。

78.蒙古族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，受到宗法思想的影響，形成了收繼婚、搶婚制、世代婚、等級(jí)婚、入贅婚、買賣婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形態(tài)。

79.還不說(shuō)實(shí)話，你方才顯露法力分明有趙宗法法力的影子，再不照實(shí)講來(lái)，休怪伯母不客氣了。

80.書法以草書見長(zhǎng)，宗法二王、孫過(guò)庭，兼取文征明、黃慎諸家之長(zhǎng)，亦有明顯的個(gè)人風(fēng)格。

81.自幼年起，華世奎勤學(xué)苦練，終于形成其書宗法顏真卿，旁及各體，書風(fēng)圓潤(rùn)端凝的大家風(fēng)范。

82.本文分析了東鄉(xiāng)族宗法文化的表現(xiàn)形態(tài)、主要特點(diǎn)及其成因，并在此基礎(chǔ)上提出了復(fù)合型宗教性宗法文化的概念。

83.變祖宗法度是以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，欲求近功，忘其舊學(xué)。

84.在秦漢以降的封建社會(huì)，只有宗法觀念或者說(shuō)是宗法精神，而無(wú)完整意義上的宗法制。

85.出自姬姓，為后稷后代，周朝時(shí)宗法制度下稱嫡長(zhǎng)子為“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子為“支子”，他們?cè)诜址鈺r(shí)，支子有的以支為姓，遂形成支姓。