1.天子夙興夜寐，為延大商之命脈殫精竭慮，白日唯食一餐，不用葷辛，聲色狗馬，盡數(shù)廢止，夜不還宮，只在宗廟中庭鋪一麻氈，和衣而臥。

2.隨便拽個(gè)人問了問，才知道今兒個(gè)是秦王嬴政去王室宗廟祭祖，百姓們都前去看熱鬧，宗廟的御道那邊早已開始凈街了，所以人群都集中這里，從這邊往那邊趕。

3.獻(xiàn)公于是擇吉日祝告宗廟，冊(cè)立奚齊為太子。

4.膚獲保宗廟，以微眇之身托于士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執(zhí)政，猶吾股肱也。

5.癸酉，車駕還宮，飲至策勛，告于宗廟，賜留臺(tái)百官各有差。

6.文武瓦解，六宮絲亂，宗廟丘墟，生靈涂炭，臣民側(cè)目，莫敢誰何？普天之下，竟無仗義興師。

7.所謂昭穆，是指宗廟或墓地的輩份順序和排列，倫序也就是通常所說的倫常次序，一般是指家族中的長幼輩分。

8.墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?/p>

9.劉邦建立漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。

10.按照《禮記》的說法，所謂婚姻就是“合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”。

11.發(fā)永光、宣光二陵，斬聰尸，焚其宗廟。

12.宴會(huì)結(jié)束以后從宗廟出來，又在廟門之外賞賜有功人員的父母妻室，也以功績大小分別等級(jí)。

13.因此臣請(qǐng)皇上動(dòng)用內(nèi)帑，實(shí)是在為皇上著想，還乞皇上為宗廟社稷計(jì)，早早決而行之，無待臨渴掘井，臣言字字出自肺腑，還請(qǐng)皇上恕臣萬死之罪。

14.不肖子孫贏政，有辱先尊，污垢靈位，養(yǎng)子不教，藏奸納穢，以致社稷傾覆，宗廟崩摧，天公降禍，百死其罪。

15.而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護(hù)作，賞賜吏卒，甚于治宗廟。

16.是故非法不言，非道不行;口無擇言，身無擇行;言滿天下無口過，行滿天下無怨惡:三者備矣，然后能守其宗廟。

17.這和我們中國人傳統(tǒng)中的“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后事也”的婚配思想何等相似。

18.中國古代文化的傳播，在文化形態(tài)的演繹上，不是宗教的法會(huì)、宗廟的春社，即是先賢的設(shè)壇講學(xué)。

19.高皇帝親垂功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無后，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗廟，為漢籓國，德配天地，明并日月m.9061xoxo.com。

20.卓曰：天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。

21.天子宮架之樂，镈鐘編鐘編磬十二，凡三十有六虡，宗廟與殿庭同。

22.師門之中，若有青年才俊者，輒交互稱譽(yù)，連章引舉，薦于朝堂，懷黃佩紫，立身揚(yáng)名，出將入相，擔(dān)扛大任，堪稱宗廟棟梁，國家柱石。

23.宗廟焚燒，園陵開毀，龜玉毀櫝，誰之過歟！

24.蘇峻攻陷建康以后，大肆破壞，官署、宗廟成為灰燼。

25.親政的順治帝下詔，將多爾袞削爵，撤出宗廟，開除宗室，追奪所有封典，籍沒家產(chǎn)人口入官。

26.孔子評(píng)論子貢是“瑚璉”之器，也就是宗廟里主要的祭祀之器，意思是治理國家的干才。

27.且左丞糾射八坐，主省內(nèi)禁令、宗廟祠祭事，御史不當(dāng)，得彈奏之，良以臺(tái)官所奏，拘牽成例，不揣事之輕重。

28.《禮記》中，把結(jié)婚看作“萬倫之始”，是“將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。

29.宮城南面是皇城，內(nèi)有宗廟社稷，官署衙門，中央各部委的分支機(jī)構(gòu)。

30.仁宗在民時(shí)就以宗廟之重，承天地之意，將皇帝立為皇子，比不得漢代那些在先帝晏駕之后，由母后之策或由大臣封以“高官大國，極其尊榮”。

31.逮營陽失德，自絕宗廟，朝野岌岌，憂及禍難，忠謀協(xié)契，徇國忘己，援登圣朝，惟新皇祚。

32.除對(duì)滿清的公文賀表之外，一切內(nèi)部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年號(hào)。

33.宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統(tǒng)的影響。

34.奏凱獻(xiàn)俘，皇帝著烏紗絳衣的皮弁服已是高規(guī)格，如今竟然著了祭天地、宗廟的袞冕大禮服，可見皇帝對(duì)此次獻(xiàn)俘的重視程度。

35.若靈光乍現(xiàn)當(dāng)悟天道因緣，中土華夏，湯湯文明五千年，其間外族兩度奴役，終熔于其中，但宗廟不毀，香火不絕，氣運(yùn)猶在爾。

36.高宗即位，追贈(zèng)太尉，與房玄齡、屈突通并配享太宗廟庭。

37.王者上承天地宗廟，下?lián)岚傩账囊模硪箲n勤，固不可自暇自逸。

38.首爾宗廟、海印寺、佛國寺和石窟庵、水原華城、昌德宮、慶州歷史遺址區(qū)，高敞，和順，江華支石墓遺址，朝鮮王陵。

39.今慢官不恪，止于罰俸，宗廟所切，便委內(nèi)臣，是許百司之官，公然廢職，以宗廟之重，為陛下所私，群官有司，便同委棄。

40.然陛下奉園寢與宗廟等，可行不疑。

41.出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

42.原來的胡亥只是每日玩樂，即使來宗廟祭祀也是浮皮潦草，略作形式即可。

43.這上可使國家宗廟社稷得到和平安寧，下則為太子報(bào)仇。

44.后改任少府，兼任將作大匠，負(fù)責(zé)改建宗廟建筑。

45.奉之宗廟，遵之社稷，不失舊物，實(shí)在於茲。

46.生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。文天祥

47.城內(nèi)嚴(yán)格地劃分了八個(gè)區(qū)域，宮廷區(qū)、官署區(qū)、商市區(qū)、倉廩區(qū)、匠做區(qū)、國宅區(qū)、編戶區(qū)、宗廟區(qū)，各區(qū)由長石條鋪就的大道隔開，井然有序，讓人一目了然。

48.于是，剛剛親政的順治皇帝下令將多爾袞削去爵位，撤出宗廟，開除宗室名分，沒收家產(chǎn)，平毀陵墓。

49.豬、雞被四個(gè)囚首垢面的粗壯大漢抬入宗廟里，慰藉亡靈。

50.不過，廟見是對(duì)宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對(duì)現(xiàn)世的長輩行禮叩拜。

51.天子或諸侯去世時(shí)，由太祝把各宗廟的神主請(qǐng)到太祖廟里，這樣做是表示列祖為國喪而聚會(huì)，這是禮規(guī)定的。

52.屈家的先祖可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期有名的辭賦大家屈原，當(dāng)時(shí)屈原擔(dān)任楚國的三閭大夫，主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。

53.這一次他就會(huì)宣布皇帝昏庸無能，為了宗廟社稷，實(shí)在不能再這樣誤國了，然后給順治廢黜掉，自己當(dāng)皇帝。

54.不通園陵之開毀，不念宗廟之焚燒，臣實(shí)痛之，實(shí)在茲也。

55.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

56.薤露行，惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。曹操

57.派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟，以承奉祖宗的命令，也符合萬民的愿望。

58.只是它的作用已僅限于在宗廟之中，協(xié)調(diào)人神之間的關(guān)系了。

59.曜始禁無官者不聽乘馬，祿八百石已上婦女乃得衣錦繡，自季秋農(nóng)功畢，乃聽飲酒，非宗廟社稷之祭不得殺牛，犯者皆死。