61.一百宋代風(fēng)俗畫具有畫風(fēng)淳樸自然、內(nèi)容親切感人、形象鮮明生動(dòng)、生活氣息濃郁等藝術(shù)特征，在中國古代繪畫史中占有獨(dú)特的地位。

62.宋代大詩人蘇東坡在定州時(shí)，曾用“定州花瓷琢紅玉”的詩句，來贊美定窯瓷器的絢麗多彩。

63.中國藍(lán)印花布源于秦漢，盛于宋代。

64.一百、學(xué)界對宋代武舉武學(xué)的研究取得了一定成果，但很多問題尚未定論。

65.一百在宋代，廂軍是役作部隊(duì)，其職能是代替民夫從事各種力役。

66.宋代以前，軍需供應(yīng)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合。

67.宋代是我國歷史上蠶桑業(yè)較為發(fā)達(dá)的時(shí)期。

68.一百該書是宋代宜春南泉山慈化寺開山祖師、佛教禪宗臨濟(jì)宗第十三代傳人普庵于始，歷時(shí)，刺血為墨，調(diào)金粉手書而成。

69.一百宋代家訓(xùn)中的“女教”反映了宋代兩性關(guān)系上男性的話語主導(dǎo)權(quán)，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家倫理對家庭的滲透。

70.一百對這塊瓶底刻銘的考證，關(guān)系宋代景德鎮(zhèn)湖田窯的貢瓷地位與年代問題。

71.一百零宋代是由北京族是游牧民族，然后入侵。

72.一百從出土金器的紋飾風(fēng)格和裝飾布局來看，西夏金銀器更多的是受宋代金銀器的影響。

73.窮盡考察宋代四川詩人用韻，系聯(lián)韻字統(tǒng)、計(jì)押韻組合，得到宋代四川詩人用韻系統(tǒng)。

74.宋代，蠶絲工藝已臻于完善，已經(jīng)形成養(yǎng)蠶、織造到成衣，形成了一整套生產(chǎn)工藝。

75.那一朵朵蘆葦花，從窗戶飄進(jìn)人家里，落在桌子上、椅子上、灶臺上。落在墻角的蘆葦花，聚集成毛茸茸的一團(tuán)，經(jīng)風(fēng)一吹，一張一合，讓人想到了宋代詞人蘇軾描寫楊花的的詞句“困酣嬌眼，欲開還閉”。

76.通過對相關(guān)書證的分析，“喝”表飲用的始見年代不可能是宋代、元代，也不是明代中期，而應(yīng)是明代前期。

77.早在宋代，詩人晁公溯就曾有“風(fēng)隕栗房開紫玉”之詩句，因此遷西板栗又有“紫玉”這一別稱。

78.映山紅素有“木本花卉之王”的美稱，古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩句，如宋代楊萬里的一首“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅?！表灀P(yáng)了映山紅質(zhì)樸、頑強(qiáng)的生命力。

79.寺內(nèi)保存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像。

80.一百鈞窯是我國宋代五大名窯之一，與汝、官、哥、定諸窯并駕齊驅(qū)。

81.宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進(jìn)行詞的創(chuàng)作。

82.宋代是六言詩的極盛時(shí)期，也是六言詩句法和技巧的新變期。

83.西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：民，吾同胞，物，吾與也。

84.而宋代是我國審美文化發(fā)展的高峰期，也是我國審美文化的轉(zhuǎn)折期。

85.宋代舍利塔為密檐式，平面六角形，五層，通高。

86.一百嵩陽書院宋代四大書院之一，群儒薈粹，廣傳理學(xué)。

87.一百它在我國有著悠久的歷史，早在我國宋代就有了關(guān)于冬學(xué)的記載。

88.一百封門石是宋代重建天寧閣的紀(jì)事殘碑。

89.宋代彭城是生產(chǎn)民用陶瓷的著名民窯。彭城窯瓷又稱磁州窯瓷。

90.宋代是我國海外貿(mào)易發(fā)展十分活躍的時(shí)代。

91.書法題跋在宋代盛興，有著鮮明的時(shí)代文化特征。

92.一百到了宋代，雕版印刷更加發(fā)達(dá)，技術(shù)已經(jīng)十分完善。

93.唐代之后，經(jīng)五代和宋代，香山鎮(zhèn)仍屬東莞縣。

94.一百冬至的節(jié)日活動(dòng)曾經(jīng)十分豐富，有“肥冬瘦年”之稱，冬至的賀節(jié)活動(dòng)在宋代達(dá)到頂峰，然而，隨著時(shí)間的推移以及歷法的變遷，冬至節(jié)逐漸被淡忘。

95.哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場至今尚沒有發(fā)現(xiàn)。

96.宋代之后，以俑殉葬的習(xí)俗衰落而絕滅。俑，永遠(yuǎn)地成了歷史的遺存。

97.最近的新聞上報(bào)道說，故宮打破了一只碗，一只價(jià)值連城舉世無雙的宋代官窯碗。

98.一百昨天記者接到報(bào)料趕到現(xiàn)場，看到這一始建于宋代的青石單孔橋雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，但雄姿仍在，特別是橋身兩側(cè)的龍頭，栩栩如生。

99.第四章探討宋代“系官田產(chǎn)”中“親鄰關(guān)系”的變化，從產(chǎn)權(quán)關(guān)系與親鄰關(guān)系相互影響的角度立論。

100.瓦舍，源于宋代，最早的固定娛樂場所，先輩伶人在弦動(dòng)鼓歇間把玩人生。

101.一百宋代名窯，產(chǎn)品特點(diǎn)：青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口是其特色。

102.一百宋代的《夢梁錄》記載:東門菜市、潮鳴梵唱、半畝風(fēng)篁、花燈弦管、彩虹競渡……這些四字短語，都是東河一帶景致的描寫。

103.參禪悟道本是禪家之事，但在宋代，文人喜禪成了風(fēng)尚。

104.這兒在很多年以前是一座金碧輝煌的宮殿，是宋代的皇宮。

105.但我認(rèn)為主題和風(fēng)格與一幅宋代作品相似。

106.一百宋代是中國古代音樂文化的轉(zhuǎn)型期，受此影響，宋代宮廷燕樂的表演體制也發(fā)生了重大變化。

107.但我認(rèn)為主題和風(fēng)格與一位宋代畫家的相似。

108.一百包河路上再現(xiàn)“宋街”風(fēng)貌，精心打造了一個(gè)集知名美食、工藝品和宋代商品于一體的展銷中心。

109.面對落日象征的生命的短促與飛逝，建安詩人充實(shí)有限，兩晉詩人企慕無限，宋代詩人融無限于有限之中。

110.自宋代開始廣州城內(nèi)已有完善的排水系統(tǒng)：俗稱“六脈渠”。

111.一百宋代，禪宗的延壽極力主張性相融合。

112.一百考古人員近日在韓城市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座宋代壁畫墓，色彩鮮艷、保存完整，為研究宋代社會(huì)生活習(xí)俗及喪葬文化提供了珍貴的實(shí)物資料。

113.青白瓷是五代時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)新瓷種，傳統(tǒng)認(rèn)識一般以宋代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品為代表，但關(guān)于其早期的生產(chǎn)情況并不清楚。

114.一百零幕僚是宋代幕府中乃至宋代社會(huì)的一個(gè)特殊群體。

115.歷代器物上都有龍的圖飾，這是臺中自然科學(xué)博物館中陳列的仿宋代渾天儀模型。

116.一百我們知道，宋代的蘇轍曾說“濟(jì)南多甘泉，流水被道”，《老殘游記》中更有“家家泉水，戶戶垂楊”的名句。

117.正如宋代名相司馬光所說:“聞喜士大夫之林藪也”。

118.一百零由于宋代耀州青瓷在我國陶瓷史上具有代表意義，因此對它的研究具備一定的典型性。

119.一百宋代教坊與民間演劇的關(guān)系主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，民間伎藝人承應(yīng)內(nèi)廷演出。

120.一百零由于地方擅自截留兩稅的現(xiàn)象不復(fù)存在，宋代的上供制度明顯地強(qiáng)化了。