61.一百宋代風俗畫具有畫風淳樸自然、內容親切感人、形象鮮明生動、生活氣息濃郁等藝術特征，在中國古代繪畫史中占有獨特的地位。

62.宋代大詩人蘇東坡在定州時，曾用“定州花瓷琢紅玉”的詩句，來贊美定窯瓷器的絢麗多彩。

63.中國藍印花布源于秦漢，盛于宋代。

64.一百、學界對宋代武舉武學的研究取得了一定成果，但很多問題尚未定論。

65.一百在宋代，廂軍是役作部隊，其職能是代替民夫從事各種力役。

66.宋代以前，軍需供應與傳統農業緊密結合。

67.宋代是我國歷史上蠶桑業較為發達的時期。

68.一百該書是宋代宜春南泉山慈化寺開山祖師、佛教禪宗臨濟宗第十三代傳人普庵于始，歷時，刺血為墨，調金粉手書而成。

69.一百宋代家訓中的“女教”反映了宋代兩性關系上男性的話語主導權，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家倫理對家庭的滲透。

70.一百對這塊瓶底刻銘的考證，關系宋代景德鎮湖田窯的貢瓷地位與年代問題。

71.一百零宋代是由北京族是游牧民族，然后入侵。

72.一百從出土金器的紋飾風格和裝飾布局來看，西夏金銀器更多的是受宋代金銀器的影響。

73.窮盡考察宋代四川詩人用韻，系聯韻字統、計押韻組合，得到宋代四川詩人用韻系統。

74.宋代，蠶絲工藝已臻于完善，已經形成養蠶、織造到成衣，形成了一整套生產工藝。

75.那一朵朵蘆葦花，從窗戶飄進人家里，落在桌子上、椅子上、灶臺上。落在墻角的蘆葦花，聚集成毛茸茸的一團，經風一吹，一張一合，讓人想到了宋代詞人蘇軾描寫楊花的的詞句“困酣嬌眼，欲開還閉”。

76.通過對相關書證的分析，“喝”表飲用的始見年代不可能是宋代、元代，也不是明代中期，而應是明代前期。

77.早在宋代，詩人晁公溯就曾有“風隕栗房開紫玉”之詩句，因此遷西板栗又有“紫玉”這一別稱。

78.映山紅素有“木本花卉之王”的美稱，古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩句，如宋代楊萬里的一首“何須名苑看春風，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。”頌揚了映山紅質樸、頑強的生命力。

79.寺內保存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像。

80.一百鈞窯是我國宋代五大名窯之一，與汝、官、哥、定諸窯并駕齊驅。

81.宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進行詞的創作。

82.宋代是六言詩的極盛時期，也是六言詩句法和技巧的新變期。

83.西方采取的是強硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：民，吾同胞，物，吾與也。

84.而宋代是我國審美文化發展的高峰期，也是我國審美文化的轉折期。

85.宋代舍利塔為密檐式，平面六角形，五層，通高。

86.一百嵩陽書院宋代四大書院之一，群儒薈粹，廣傳理學。

87.一百它在我國有著悠久的歷史，早在我國宋代就有了關于冬學的記載。

88.一百封門石是宋代重建天寧閣的紀事殘碑。

89.宋代彭城是生產民用陶瓷的著名民窯。彭城窯瓷又稱磁州窯瓷。

90.宋代是我國海外貿易發展十分活躍的時代。

91.書法題跋在宋代盛興，有著鮮明的時代文化特征。

92.一百到了宋代，雕版印刷更加發達，技術已經十分完善。

93.唐代之后，經五代和宋代，香山鎮仍屬東莞縣。

94.一百冬至的節日活動曾經十分豐富，有“肥冬瘦年”之稱，冬至的賀節活動在宋代達到頂峰，然而，隨著時間的推移以及歷法的變遷，冬至節逐漸被淡忘。

95.哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場至今尚沒有發現。

96.宋代之后，以俑殉葬的習俗衰落而絕滅。俑，永遠地成了歷史的遺存。

97.最近的新聞上報道說，故宮打破了一只碗，一只價值連城舉世無雙的宋代官窯碗。

98.一百昨天記者接到報料趕到現場，看到這一始建于宋代的青石單孔橋雖歷經千年風雨，但雄姿仍在，特別是橋身兩側的龍頭，栩栩如生。

99.第四章探討宋代“系官田產”中“親鄰關系”的變化，從產權關系與親鄰關系相互影響的角度立論。

100.瓦舍，源于宋代，最早的固定娛樂場所，先輩伶人在弦動鼓歇間把玩人生。

101.一百宋代名窯，產品特點：青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口是其特色。

102.一百宋代的《夢梁錄》記載:東門菜市、潮鳴梵唱、半畝風篁、花燈弦管、彩虹競渡……這些四字短語，都是東河一帶景致的描寫。

103.參禪悟道本是禪家之事，但在宋代，文人喜禪成了風尚。

104.這兒在很多年以前是一座金碧輝煌的宮殿，是宋代的皇宮。

105.但我認為主題和風格與一幅宋代作品相似。

106.一百宋代是中國古代音樂文化的轉型期，受此影響，宋代宮廷燕樂的表演體制也發生了重大變化。

107.但我認為主題和風格與一位宋代畫家的相似。

108.一百包河路上再現“宋街”風貌，精心打造了一個集知名美食、工藝品和宋代商品于一體的展銷中心。

109.面對落日象征的生命的短促與飛逝，建安詩人充實有限，兩晉詩人企慕無限，宋代詩人融無限于有限之中。

110.自宋代開始廣州城內已有完善的排水系統：俗稱“六脈渠”。

111.一百宋代，禪宗的延壽極力主張性相融合。

112.一百考古人員近日在韓城市境內發現一座宋代壁畫墓，色彩鮮艷、保存完整，為研究宋代社會生活習俗及喪葬文化提供了珍貴的實物資料。

113.青白瓷是五代時期出現的一個新瓷種，傳統認識一般以宋代景德鎮窯產品為代表，但關于其早期的生產情況并不清楚。

114.一百零幕僚是宋代幕府中乃至宋代社會的一個特殊群體。

115.歷代器物上都有龍的圖飾，這是臺中自然科學博物館中陳列的仿宋代渾天儀模型。

116.一百我們知道，宋代的蘇轍曾說“濟南多甘泉，流水被道”，《老殘游記》中更有“家家泉水，戶戶垂楊”的名句。

117.正如宋代名相司馬光所說:“聞喜士大夫之林藪也”。

118.一百零由于宋代耀州青瓷在我國陶瓷史上具有代表意義，因此對它的研究具備一定的典型性。

119.一百宋代教坊與民間演劇的關系主要表現為以下幾個方面：第一，民間伎藝人承應內廷演出。

120.一百零由于地方擅自截留兩稅的現象不復存在，宋代的上供制度明顯地強化了。