1.一百士大夫交往的習(xí)慣，和審美價(jià)值的取向等，是宋代次韻詞繁榮的原因。

2.一百古往今來，多少文人墨客都仰慕這里的秀麗風(fēng)光而來寓居，吟詩作畫，宋代大詩人蘇東坡更留下了“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好”的詩句。

3.宋代是河南制瓷業(yè)的繁盛時期，諸多名窯以各具風(fēng)格特點(diǎn)的紋樣裝飾賦予生活用器以美的性格。

4.宋代民間淫祠泛濫成災(zāi)，成為一種嚴(yán)重的社會公害。

5.回風(fēng)磚塔，為宋代遺物。

6.元代景德鎮(zhèn)青白瓷是對宋代的繼承和發(fā)展。

7.一百最終使他的詩歌形成了平易清麗和沉郁峻拔兼具的詩風(fēng)。王禹偁這種審美取向和詩歌風(fēng)范對宋代文人的創(chuàng)作起到了示范作用，也因此對宋調(diào)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

8.姚黃魏紫：姚黃：千葉黃花牡丹，出于姚氏民家;魏紫：千葉肉紅牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛陽兩種名貴的牡丹品種。后泛指名貴的花卉。

9.宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說不準(zhǔn)蘭花的正名。

10.宋代有人在此地的九里港上建一座石板橋，稱“國界橋”。

11.宋代以來，“吳頭楚尾”或“楚尾吳頭”乃成為常用的史地名詞，但并非確切的史地概念。

12.宋代名窯，產(chǎn)品特點(diǎn)：其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，釉色以灰青為主。

13.一百宋代的女官制度基本類似于唐代，而嬪御的名號沒有準(zhǔn)則，比較紛紜雜亂，大致特色是無定位，由初級開始，隨寵遇增長，不斷晉級。

14.一百宋代是我國歷史上蠶桑業(yè)較為發(fā)達(dá)的時期。

15.一百這些椅子上都有椅披，這也是宋代才有記載的。

16.宋代是中國瓷器發(fā)展的高峰期，名窯輩出，爭奇斗艷。

17.一百禹州市為河南省重要的古陶瓷產(chǎn)地之一，是宋代五大名瓷之一鈞瓷的故鄉(xiāng)。

18.唐朝燈會中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。

19.宋代游仙詞與宋代游仙詩相比有著很大的不同，主要側(cè)重于艷情以及現(xiàn)實(shí)功用。

20.一百成語圓木警枕用來形容刻苦自勉，出自宋代范祖禹的《司馬溫公布衾銘記》。

21.一百宋代的豪橫勢力主要指土豪劣紳、惡霸地主以及痞流氓和流寇盜匪。

22.一百秦檜是宋代著名的佞臣，受盡后人的唾罵。

23.介紹了促成宋代書畫市場興盛的條件以及特征。

24.一百零磁州窯錯略計(jì)算有裝飾方法，收入了宋代陶瓷裝飾之大全。

25.其曲體結(jié)構(gòu)與宋代的纏達(dá)和元曲的結(jié)構(gòu)也有相似之處。

26.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，充分體現(xiàn)了宋代文學(xué)家范仲淹在政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

27.一叢叢，一片片，杜鵑花開紅艷艷，滿目青山綠油油，紅綠相間好似一幅美麗的圖畫。宋代詩人楊萬里也寫有贊美杜鵑花的詩句：“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”。

28.宋代福建音釋指的是宋代福建人經(jīng)籍注釋中的音注材料，它是我們對宋代福建語音進(jìn)行研究的切實(shí)有效的第一手材料。

29.宋代以前，歷史考據(jù)學(xué)有一定的發(fā)展，但并不成熟不系統(tǒng)。

30.一百宋代詩人陳容在其《外塘記事》中所云:“江豚吹浪蛟蜓飛，腥飛怪雨飄無時”。

31.宋代愛國詞人辛棄疾，有過金戈鐵馬的經(jīng)歷。

32.本文共分四章，對宋代宗室子弟的教育制度進(jìn)行考察研究。

33.宋代，禪宗的延壽極力主張性相融合。

34.一百“三舍人議案”和“烏臺詩案”，是宋代政治中的重大事件。

35.身歷宋元易代的大變局，他對宋代興亡史寄托著特別的關(guān)注。

36.及至宋代，方有刻本。

37.這就是宋代中秋食月餅之俗。

38.宋代之前的中國古代哲學(xué)家們已經(jīng)看到了在人的認(rèn)識發(fā)生的過程中，心物之間的相互作用被人之感官和理性所中介的性質(zhì)。

39.宋代同題唱和詩不僅具有切磋交流性、游戲性、競技性，而且具有互補(bǔ)性以及深厚的文化意蘊(yùn)。

40.封門石是宋代重建天寧閣的紀(jì)事殘碑。

41.宋代將膽銅煉銅工藝大規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，在很大程度上緩解了“銅荒”。

42.保存至今的宋代善本書，都被人們視為吉光片羽。

43.重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

44.中國宗法制度對佛教中國化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見嫡長子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。

45.一百宋代火葬習(xí)俗屢禁不止，火葬與反火葬之爭其實(shí)質(zhì)是挑戰(zhàn)與維護(hù)“華夷之辨”觀念的一個縮影。

46.一百宋代以前，中國社會尚未形成完整而嚴(yán)密的官吏致仕即官吏退休制度。

47.宋代是挽聯(lián)的初始階段，清代是挽聯(lián)的成熟期。

48.由于寺里編纂了傳燈錄，宋代進(jìn)行朝廷在規(guī)定每年度僧的名額里，特批允許承天寺每歲度一僧。

49.一百宋代著名的科學(xué)家沈括發(fā)現(xiàn)了一種漏壺的遲疾現(xiàn)象。

50.一百宋代詞人最易從樓欄處獲得藝術(shù)感受，最愛登樓憑欄并以之作意象來表達(dá)情感。

51.宋代詞論家將歐詞視為雅詞代表，而歐詞的“詩化”傾向也遭到了部分詞論家的批評。

52.本文從對監(jiān)察官員的選任、考核以及制約監(jiān)察權(quán)等方面加以論述，試圖清晰地展現(xiàn)出宋代監(jiān)察法制的建構(gòu)，以期為當(dāng)今完善行政監(jiān)察法規(guī)提供借鑒。

53.位于開封市中山路北段，是為再現(xiàn)宋代御街風(fēng)貌，于建成的一條仿宋商業(yè)街。

54.一百宋代史書校勘在我國校勘學(xué)史上有重要地位，宋代學(xué)術(shù)思潮與史書校勘有密切的關(guān)系。

55.一百有人說，云吞面起源很早，在宋代即已出現(xiàn)，證據(jù)是宋人高頤《群居解頤》中的一段話:“嶺南茄子，二三年可成大樹。

56.本文研究宋代臨濟(jì)禪發(fā)展演變的不同形態(tài)以及發(fā)展演變的原因。

57.詞這一文體發(fā)展到宋代已蔚為大觀。

58.現(xiàn)存文物古跡中，有宋代，元代，明代，清代，近代拓展，加上天造地設(shè)的自然景觀，構(gòu)成了令人神往的"蓬萊仙境"。

59.一百在滋生于宋代特定的社會文化土壤的隱逸精神的影響下，宋詞形成了清曠、疏放、空淡的一脈審美風(fēng)貌。

60.一百常德茶文化源遠(yuǎn)流長，宋代高僧圓悟克勤禪師住持石門夾山寺二十多年，悟出“茶禪一味”真諦，著錄《碧巖錄》發(fā)揚(yáng)光大，成為中日茶道源頭。