61.安樂死應否合法化？
62.讓全面和諧社會朝著有利于廣大人民大眾的方向發展，為廣大人民群眾謀利益而不是為謀一階層或集團構建伊甸園或安樂窩。
63.一百零當天闕忘記了仇恨，當人們習慣了安樂，當英雄已經被遺忘，當烈士已經無人提起……當恥辱已經被埋進塵煙，當榮耀已經沾滿灰塵……那么，滅亡之期，不遠矣。九重天闕，你們一定會后悔的。風凌天下
64.而拒絕討論安樂死，將預示著更大的災難。
65.一百畢竟，凱恩斯提到過食利者的“安樂死”問題。
66.一百在我翻閱重讀這本小冊子之時，每每不期然而然想到這安樂的問題。
67.“我們要確信你的皮膚沒有油脂、污垢或污垢安樂窩，”我的美容醫師誘惑性地解釋道。
68.有人說家是棲身的安樂窩，有人說家是鎖身的鐵籬笆。有人在成家，有人在拆家。家是一生讀不完的書，誰動真情誰才能讀懂它。
69.一百而這被“冷落”的金合歡正是螞蟻們的安樂窩。
70.醫師拒絕在那位末期病人身上施行安樂死。
71.一百經常會有下面的事發生：他的一個小小的崇拜者因為他這人點石成金人物而取得成功，于是把他的生平和著作編成年表，把這稱之為爐火邊和安樂椅之間的人生革命，可能是恰當的。
72.在舊社會里，哪里去尋找世外桃源、安樂世界呢？
73.一百安樂窩者，宋邵雍燕居之所也，即現今的洛陽市洛龍區安樂鎮。
74.你自信于你的全部，不困就別睡；即使賴在床上，也不曾安樂。
75.其他的州也會考慮制定相似的關于安樂死的法律。
76.從這個開始段不難看出，全文將闡述“為什么實行安樂死是對的”。
77.本實用新型屬休息用具，系一新型自動安樂架。
78.羊年還未到，羊羊搶先送祝福，福羊祝你幸福安樂，日子紅火；喜羊祝你歡歡喜喜，無憂無慮；祥羊祝你鴻運當頭，一路發達；財羊祝你財源滾滾，事業有成！除夕快樂！
79.獸醫說要么截肢，要么只有安樂死。
80.在大自然的威力面前，剛剛看過人的赤子之心，想不到在金錢的魔力面前，又看到人心可以不滿足到這地步。只能證明很多人太多的煩惱都是自找的，安樂茶飯原來并非每個人都懂得珍惜。
81.一百在流動宿營城里，不再有法律規定來將那些不守法的人們處以安樂死，因此強奸、盜竊、辱罵、折磨和殺害變得肆虐橫行。
82.一百對于屠宰動物，以獲得食物皮毛，纖維，或者是對于野外的未馴服的動物所實施的安樂死也因該使用同樣的仁慈的安樂死標準。
83.要死得安安樂樂，得花一大筆錢哩。
84.一百安樂死申請權應當局限于患者本人，由此才能保證安樂死實施的嚴肅性和嚴謹性。
85.在以后的一篇文章中，安樂爾得到了他的最優美的成果之一。
86.一百安樂死關涉生命的終極意義，是生命倫理中一個值得探討的問題。
87.除此之外，為使非自愿安樂死更具有合法地位，必須經過法院的審理。
88.因為安樂窩的存在，它是很難改變。
89.這種兵連禍結的日子何時能了？百姓渴盼安樂，如大旱之望云霓。
90.殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。
91.在病人被允許安樂死之前，至少要有兩位醫生同意。
92.就像嗎啡鬼一樣，他對貪圖安樂上了癮。
93.我建議人們離開安樂窩，去到另一個世界體驗一下。
94.是否應將安樂死合法化？
95.我不得不做了這個可怕的決定，對這只貓實施安樂死。
96.安樂死的合法化是具有爭議性的話題。
97.一百零處于持續性植物狀態的病人、重殘新生兒能否作為安樂死對象，即非自愿安樂死存在的倫理問題。
98.公眾輿論在安樂死這一問題上分化成了完全不同的對立觀點。
99.詩的心哪、要仍歸安樂、為耶和華用厚恩待你。
100.熬不過艱辛，就難得安樂；離開了和睦，就別想幸福。
101.這些數字的披露再次引起了對安樂死的激烈爭論。
102.待在自己的安樂窩里，或是只是因為荒謬地懼怕外面可能的危險，會讓你的生活注定與挫折與遺憾相伴。
103.生活的真諦在于創新，生活的理想在于遠大，生活的藝術在于選擇，生活的步履在于踏實，生活的樂趣在于追求，生活的安樂在于平淡。過于欣賞自己，就發現不了別人的優點；過于贊賞別人的優點，就會看不見自己的長處。
104.我們要謝謝上蒼，賜我們的安樂、健康和飽暖。
105.約翰·班揚作品《天路歷程》中描繪的安樂地。
106.現已齡的拉普拉斯，將高大的身軀緩緩地挪入小小的木制安樂椅子里。
107.在刑法中，安樂死是幫助殺人行為，涉嫌故意殺人罪。
108.對人懇切，做事負責，多結善緣，自然多得人的幫助；淡泊明志，隨遇而安，不作非分之想，心情安樂，必少很多失意之苦。
109.執行安樂死對身患絕癥的病人來說是一種解脫或是謀殺？
110.一百徑路窄處，留一步與人行;滋味濃時，減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。洪應明
111.生活安樂時，創作絕望之詩；生活不如意時，寫出生之喜悅。
112.一百共患難者，不可共安樂。當年明月
113.一百愿卿安樂于廟堂之高，則某怡然于江湖之遠。天下歸元
114.退一步安樂法，說三個好喜歡緣。蘇軾
115.如果所有形式的安樂死都是錯誤的，那就應該統統列入禁止之列。
116.這就是我作為一位久經考驗的臨床醫生對安樂死的堅定立場。
117.一百我總記得一句古訓:生于憂患，死于安樂。
118.主動的安樂死——殺死病人——卻依然爭論頗多。
119.思特里克蘭德與大多數英國人不同的地方在于他完全不關心生活上安樂舒適。
120.真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
