61.代位權(quán)制度最核心的部分在于它的行使效果，本部分開始就直奔主題列出了關(guān)于代位權(quán)行使效果的三種學(xué)說。
62.我國勞動基準(zhǔn)法對于工作時間進行許多規(guī)范，但是勞基法上工作時間之意義為何，并沒有詳細且明確之規(guī)定，因此在學(xué)說上產(chǎn)生許多解釋。
63.故“混合權(quán)利說”應(yīng)予拋棄，關(guān)于法人名稱權(quán)定性的其他學(xué)說亦有失偏頗。
64.不可避免地，評論家們經(jīng)常關(guān)注的不是他們的學(xué)說，而是這些老師正在編輯的書籍或?qū)＜矣懻摃募?/p>
65.貝爾美學(xué)學(xué)說的最基本的命題是藝術(shù)的本質(zhì)在于"有意味的形式"，他對這一基本命題的解釋就含有多重矛盾，實難以自圓其說。
66.長期以來，人們在近代形而上學(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學(xué)說的“經(jīng)濟決定論”的或“生物主義”的讀法。
67.英國生物學(xué)家達爾文創(chuàng)立了進化論學(xué)說。
68.孫中山堅持武裝革命，進行不屈不撓的斗爭，在組織上進行自我革新，在民主學(xué)說上不斷自我完善。
69.老師雖然脾氣好，但有時也很嚴肅。上課有哪位同學(xué)說話時，他就會毫不留情地拿起他的戒尺，打得啪啪亂響，那些不聽話的同學(xué)個個嗷嗷直叫。不過，這多半都是裝腔作勢，同學(xué)們是在配合老師的“表演”。
70.其大意是說，豢養(yǎng)在宮闈中鸚鵡，在人們的調(diào)教下，不僅能學(xué)說普通的語言，而且學(xué)會了誦讀經(jīng)文。
71.教孩子學(xué)走路，學(xué)說話的方法，是人世間教育孩子的最好方法。
72.以太理論仍然基于古希臘德謨克里特學(xué)說。
73.而自然法學(xué)派或者說支持自然法學(xué)說的人則堅持認為，政府制定出來的法律規(guī)則不是唯一的法律淵源。
74.但其支持者中，隨聲附和的不少，其感情的認同甚于理性的反思，浮泛的比附多于謹慎的論證，使該學(xué)說整體上缺乏嚴謹?shù)睦碚摻?gòu)，持論不夠質(zhì)實，僅僅停留在假說階段；反對者則多轉(zhuǎn)而把東亞成功歸因于制度因素。
75.馬克思偉大預(yù)言的主題即工人階級的日益貧困化，與馬克思經(jīng)濟學(xué)說的主題即工資鐵律，是相互矛盾的。
76.臟象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心，而三因素學(xué)說是藏醫(yī)學(xué)理論體系的核心。
77.我在旅居美國舊金山時，曾根據(jù)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和人體全息論原理，在創(chuàng)編“健身健腦指形操”的同時，也創(chuàng)編了這套“健身健美腳形操”。
78.我知道我將為自己的學(xué)說，為真理而死，但這并不會減少我的勇氣。
79.黑格爾的確擲地有聲地說出了這句話，留給后人去揣摩爭論，也為自己的國家學(xué)說和權(quán)利哲學(xué)帶來了很多的非難。
80.鑒于國家主體在經(jīng)濟法主體分類中的重要性，我們已數(shù)次從不同角度加以論述，在行文即將結(jié)束之際，我們再次以國家主體為出發(fā)點，對理論界關(guān)于經(jīng)濟法的一些學(xué)說的基本觀點提出置疑，請各位經(jīng)濟法學(xué)人不吝賜教。
81.有些同學(xué)說，他們沒有足夠的時間來預(yù)習(xí)功課。
82.一切非階級的社會主義和非階級的政治學(xué)說，都是胡說八道。
83.細胞全能性學(xué)說認為，植物的細胞具有發(fā)育為胚胎和植株的潛能。
84.于是，袁隆平跳出了無性雜交學(xué)說圈，開始進行水稻的有性雜交試驗。
85.在古代的人類知識與智慧學(xué)說中，保持著經(jīng)濟與倫理原始樣態(tài)的自然結(jié)合。
86.按照他的觀點，我們已是東方友敵的甕中之鱉，應(yīng)該趕緊囤積土豆種子，拼命學(xué)說普通話。
87.金鑫的同學(xué)說，金鑫平時學(xué)習(xí)也極有計劃性和毅力，把各科學(xué)習(xí)都安排得井井有條。
88.在實踐中，進一步拓展了“五輪學(xué)說”，提出了“眼的解剖與臟腑分屬”、“深部望診、微觀辨證”的現(xiàn)代眼科辨證思路。
89.在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的觀點，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
90.有些同學(xué)說："勤儉節(jié)約是老生常談"，這種說法是錯誤的。
91.盡管這是一種相當(dāng)不錯的理念，但當(dāng)人們追根究底時，我們還是會發(fā)現(xiàn)這種學(xué)說只是一種假說。
92.儒家學(xué)說雖然糟粕不少，但整個內(nèi)容不失博大精深，千百年來積厚流廣，其影響是深遠的。
93.“你還記不記得…”隨即他又提到了研討班上的另一個同學(xué)，那個同學(xué)說話結(jié)結(jié)巴巴，口齒不清，偏偏總是一馬當(dāng)先自告奮勇。竟是發(fā)表一番沒意義的言論，而我們則裝作傾聽他的金玉良言。
94.他們對馬克思學(xué)說既存贊揚，也有批評；其中“天義派”和“新世紀派”又有不同特點。
95.這一組女性形象系列，又恰好對應(yīng)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說中女性人格的超我、自我和本我。
96.回眸五十年代的中國，弗洛伊德學(xué)說的引入只被視為另一個西方資產(chǎn)階級腐朽思想對中國的侵蝕。
97.主客體異己性認識關(guān)系要求人們在進行自然預(yù)見活動中，自始至終都必須堅持普遍真理性的客體尺度，即根據(jù)自然客體自身運動變化發(fā)展的規(guī)律和要求，而對自然客體的未來發(fā)展變化的趨勢和前景做出推測性科學(xué)說明。
98.沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)說、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實來的。
99.持守儒家學(xué)說，又不囿于門戶之見。
100.法理化的民法學(xué)是一種學(xué)說，因其符合民法的客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯而具有科學(xué)性。
101.況且，生物進化上的某些結(jié)果同根據(jù)達爾文學(xué)說來作出的某些預(yù)測并不相符。
102.我還試圖弄懂畢達哥拉斯學(xué)說，他認為數(shù)字是高居于萬流之上的永恒力量。
103.過去的錯誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在科錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。克羅齊
104.在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。哥白尼
105.中國古代哲學(xué)的主要內(nèi)涵，就是三教九流的諸家學(xué)說。
106.佩格爾教授補充說道：“咱們掌握了辭匯扭轉(zhuǎn)以及它們轉(zhuǎn)變成其余辭匯的信息，以后咱們把這些信息轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)說話。”。
107.但強行法的概念最初卻來自于國內(nèi)法，當(dāng)今各國國內(nèi)法上的強行法規(guī)則仍不勝枚舉，而關(guān)于國際強行法的理論則存在著不同學(xué)說，這些學(xué)說中的合理成分后來為強行法理論所吸納，構(gòu)成了國際強行法的理論基礎(chǔ)。
108.他希望教會在托勒密學(xué)說和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說和地心說。
109.人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。
110.大學(xué)時期有一位東方文明史的教授，他使我對中國的儒家思想和道家學(xué)說的豐富內(nèi)容有所了解，同時也使我萌生了一個不可名狀的"中國夢"。
111.在同學(xué)聚會上，我這樣對同學(xué)說：所謂混的好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。
112.老師對同學(xué)說，世上之學(xué)問浩如煙海，是學(xué)之不盡的。
113.這個是聽同學(xué)說的！一次同學(xué)去買耳機，老板拿出許多耳機。同學(xué)挑了半天，選了其中一個問老板：這個五十賣嗎？老板很嚴肅的說：你怎么不按套路出牌，應(yīng)該是我先說多少錢，你再講價的嘛！
114.此功法結(jié)合了中醫(yī)陰陽五行平衡和奇正相生學(xué)說。
115.歷史上，儒家的學(xué)說被奉為治國安邦的正統(tǒng)觀點，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點的影響。
116.我們一邊唱歌一邊跳舞。我一邊掃地一邊與同學(xué)說話。
117.葉綠體是植物進行光合作用的細胞器，“內(nèi)共生學(xué)說”認為葉綠體起源于藍藻類的原核生物。
118.科學(xué)尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學(xué)說。李四光
119.民主革命的先行者孫中山先生總結(jié)了古代中國監(jiān)察制度的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)立了監(jiān)察獨立的思想，使其成為五權(quán)憲法學(xué)說的重要組成部分。
120.宗教反動勢力把達爾文的生物進化學(xué)說視同洪水猛獸，拼命加以詆毀。
