61.所以，教學(xué)評(píng)價(jià)的改革實(shí)際上是教學(xué)理念的變革。
62.學(xué)校全面推行“一一二二三三四四”的以生為本高職辦學(xué)理念。
63.費(fèi)爾巴哈以人本學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出泛神論是不把神與自然的或人的本質(zhì)區(qū)分的哲學(xué)理論。
64.其提出者，唐勇力先生的綱領(lǐng)性文本中反復(fù)出現(xiàn)“浮雕感”或“浮雕式”造型的詞匯，引發(fā)了我們對(duì)此提法相關(guān)學(xué)理問題的思考。
65.他這一時(shí)期的文學(xué)理論建樹和文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，為新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義流派的理論建設(shè)奠定了初步的基礎(chǔ)。
66.朱熹理學(xué)理論的首要宗旨是通過一套人性的修養(yǎng)方法，以革除“習(xí)氣”對(duì)本性的障蔽，進(jìn)而促使?jié)摯娴牡赖卤拘匀鐚?shí)彰顯。
67.利用交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和博奕論，對(duì)基于供應(yīng)鏈的制造商和供應(yīng)商之間的交易成本進(jìn)行分析。
68.“興”是中國古代詩學(xué)理論中內(nèi)涵最復(fù)雜、釋義最繁亂的范疇，古今學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了多層次、多角度的研究。
69.行政不作為，是與行政作為相對(duì)應(yīng)的一種行政行為類型，是行政法學(xué)理論界的新熱點(diǎn)，同時(shí)也是執(zhí)法和司法務(wù)實(shí)界的老難點(diǎn)。
70.錢谷融先生提出的“文學(xué)是人學(xué)”，不只是個(gè)文學(xué)理論的命題，還包含著對(duì)人的終極關(guān)懷。
71.我是一個(gè)理科生，學(xué)理科的人思維會(huì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，這也是護(hù)理工作所必須的。
72.臟象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心，而三因素學(xué)說是藏醫(yī)學(xué)理論體系的核心。
73.科學(xué)精神的喪失，對(duì)一個(gè)民族來講，并不僅僅意味著與愚昧和反動(dòng)為伍，科學(xué)理性的黯淡與功利的甚囂塵上是同比關(guān)系。
74.在此基礎(chǔ)上，提出了對(duì)文學(xué)理論課程教學(xué)改革的若干意見。
75.沈?qū)櫧検敲鞔钪匾那?B>學(xué)理論家之一，[學(xué)理造句m.9061xoxo.com]是繼魏良輔之后又一個(gè)曲學(xué)發(fā)展史上里程碑式的人物。
76.對(duì)實(shí)驗(yàn)所得的分形結(jié)構(gòu)，用非平衡態(tài)和不可逆過程的熱力學(xué)理論進(jìn)行了討論，并提出核晶凝聚模型。
77.其原因?yàn)樯鐣?huì)改革，西學(xué)東漸，文體發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)改良派使然。在中國文學(xué)理論批評(píng)史上是一個(gè)光輝的里程碑。
78.探討了包裹返堿現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律和碳化過程的化學(xué)理論基礎(chǔ)。
79.五六十年前，它與周濟(jì)的《介存齋論詞雜著》、馮煦的《蒿庵詞話》合在一起，納入《中國古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯》出版問世。
80.為此，基于滲流力學(xué)理論推導(dǎo)了一種新的巖石方向滲透率計(jì)算模型，文獻(xiàn)中的已有計(jì)算模型只是新模型的一個(gè)特例，因而新模型更具有代表性和普遍適應(yīng)性。
81.金陵大學(xué)理學(xué)院成立電影教育委員會(huì)。
82.采用彈性體力學(xué)理論，對(duì)焊接熔池波動(dòng)力學(xué)進(jìn)行了探討。
83.有了精神的實(shí)驗(yàn)和觀測作為研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師。
84.呂澄先生不光是一位美學(xué)大師，他還是著名的佛學(xué)大師。在他的美學(xué)研究領(lǐng)域中主觀上有一個(gè)佛學(xué)的背景，這就更加促進(jìn)了他的美學(xué)理論體系的完善。
85.符號(hào)學(xué)自身并不是文學(xué)理論。
86.在公羊學(xué)理論體系中，作為基本詮釋法則的“例”，與作為基本價(jià)值目標(biāo)的“微言大義”，具有同樣重要的意義。
87.張舜徽先生對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)理論的探索，是從推究“校讎”本義開始的。
88.大夏大學(xué)理學(xué)院自設(shè)廣播臺(tái)。
89.理論研究是專家的事。我們投資辦學(xué)的，最主要任務(wù)是按照現(xiàn)有的教學(xué)理念和成功的教學(xué)方法，想辦法讓更多的兒童來參加學(xué)習(xí)；因?yàn)闆]有廣泛的參與，也就無從可談美育。
90.本文運(yùn)用刑法學(xué)理論知識(shí)，對(duì)行賄罪的歷史演變、面臨的尷尬、犯罪成立要件、刑罰配置等方面的問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。
91.當(dāng)前學(xué)術(shù)界熱衷于學(xué)術(shù)炒作，自吹自擂或互吹互擂，是與科學(xué)理性精神相悖的，弘揚(yáng)科學(xué)理性精神是刻不容緩的。
92.施工中應(yīng)用巷道圍巖切縫法的巖石力學(xué)理論分析，采用錨桿支護(hù)法解決底板臌起現(xiàn)象，收到良好效果。
93.法國社會(huì)學(xué)家布迪厄是目前社會(huì)學(xué)界所關(guān)注的重要人物之一，他的場域理論、慣習(xí)理論、實(shí)踐理論等重要思想在社會(huì)學(xué)理論界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
94.因?yàn)椴ㄆ諣柕臉?biāo)準(zhǔn)忽視了科學(xué)理論明顯的堅(jiān)韌性。
95.根據(jù)電熱基本原理和傳熱學(xué)理論推導(dǎo)出了直接電熱電阻爐在恒壓加熱制度下，電熱參數(shù)的計(jì)算方法。
96.政法機(jī)關(guān)必須增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，真正把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅(jiān)持、作為科學(xué)理論來運(yùn)用、作為共同理想來追求，從而為當(dāng)好中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
97.我想寫法律與文學(xué)的文章不是心血來潮，而是構(gòu)思已久，苦于學(xué)術(shù)方面的理論底子差矣，文字功夫不到家，便長久地把這件事情拖了下來，這還因?yàn)槲胰狈ξ?B>學(xué)理論，也缺乏法學(xué)理論。
98.提到西方的素質(zhì)教育形式，大家都很贊同也確實(shí)值得倡導(dǎo)；但如果照搬過來，誰還來學(xué)習(xí)！教學(xué)理念的發(fā)展不是一朝一夕的事；它和國家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密不可分。
99.這讓人興奮，但得有人為之付出成本，但另一方面，或許在科學(xué)理論中，假設(shè)萬物有一個(gè)根本解釋，是個(gè)巨大的錯(cuò)誤，佛洛依德就相信這種假設(shè)。
100.隨著量子力學(xué)理論的深入和技術(shù)的進(jìn)步，人們開始了互補(bǔ)原理的定量研究，但絕大多數(shù)成果都是針對(duì)單粒子干涉的。
101.本文擬藉助文學(xué)理論中文體與語體的概念分析這些著作寫作的方式，乃至于其中展現(xiàn)的思想內(nèi)容。
102.物理學(xué)理論中的諸多困惑既跟哲學(xué)的自然觀不妥當(dāng)有關(guān)，又有對(duì)時(shí)間和空間關(guān)系的邏輯定位不恰當(dāng)?shù)脑颉，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是“鐘讀數(shù)一致”，物理學(xué)描述自然規(guī)律則必須使用“同一臺(tái)鐘”。
103.根據(jù)力學(xué)理論，提出了確定自行車車條預(yù)緊力的原則，推導(dǎo)出車條直徑的設(shè)計(jì)公式。
104.運(yùn)用經(jīng)典熱力學(xué)理論，通過求解液相宏觀動(dòng)量守恒方程，推出了高溫差條件下地下水的運(yùn)動(dòng)方程。
105.雖然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地要帶有各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)的美學(xué)理想、審美趣味的烙印，但是，凡屬從人類文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。
106.對(duì)內(nèi)調(diào)相型脈管制冷機(jī)進(jìn)行熱力學(xué)理論分析。
107.軍事科學(xué)理論對(duì)武器裝備發(fā)展具有重要的先導(dǎo)作用。
108.校園文化是學(xué)校上層建筑與意識(shí)形態(tài)的深層反映，是教書育人、管理育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)。
109.這兩個(gè)建筑一方一圓，蘊(yùn)含著天圓地方的哲學(xué)理念，形成了陰陽平衡的統(tǒng)一。
110.這種探討是有利于社會(huì)主義法學(xué)理論的發(fā)展和執(zhí)法水平的提高的。
111.利用爆炸力學(xué)理論，得到空氣墊層裝藥爆破的孔壁壓力及其爆炸應(yīng)力場。
112.文人們爭相閱讀、次韻、效仿其詩文，還從形式與內(nèi)容方面吸收、借鑒其文學(xué)理論。
113.留美學(xué)生作家在文學(xué)理論創(chuàng)新上先聲奪人，而留日學(xué)生作家則在創(chuàng)作上顯示了新文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績。
114.這個(gè)名字是運(yùn)籌學(xué)理論中的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語。
115.同時(shí)，情報(bào)學(xué)理論的應(yīng)用也刺激了知識(shí)管理內(nèi)涵的發(fā)展。
116.介紹了運(yùn)用巖體力學(xué)理論去評(píng)價(jià)巖石地基承載力的法則與方法，同時(shí)也提出了一些新的觀點(diǎn)與算式。
117.而王玉潤的回答往往能運(yùn)用所學(xué)到的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論去闡明一些中醫(yī)學(xué)問題，要言不煩，頗中肯綮。
118.筆者知曉，本文只是眾多小班教學(xué)研究中的滄海一粟，但仍希望其能為當(dāng)前的小班教學(xué)理論與實(shí)踐探索貢獻(xiàn)一點(diǎn)思索、一點(diǎn)啟迪，讓上海的小學(xué)生在“小班教學(xué)”中快樂地成長。
119.許國璋先生是我國著名的英語教育家，他在語言學(xué)理論、語言哲學(xué)、英語教學(xué)和教材編寫等方面卓有建樹。
120.正當(dāng)防衛(wèi)是公民實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利的一種自力救濟(jì)手段，是刑法學(xué)理論中的一個(gè)重要內(nèi)容，歷來是刑法實(shí)踐聚訟的焦點(diǎn)。
