1.孝泉鎮(zhèn)是德孝文化發(fā)源地，“涌泉躍鯉”、“安安送米”、“姜詩(shī)孝親”等“一門(mén)三孝”故事家喻戶曉。
2.在慈母川村，“慈孝”文化處處可見(jiàn)，村內(nèi)不僅有慈孝文化街道、慈孝文化廣場(chǎng)、慈孝堂，還有老二十四孝浮雕、新二十四孝彩繪等磚雕和彩繪。
3.鏟平諸呂，孝文皇帝登基之后，甚為憐憫幽王的遭遇，于是將趙國(guó)一分為二封幽王長(zhǎng)子劉遂為趙王，少子劉辟疆為河間王。
4.知禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，助人君順陰陽(yáng)明教化，更與京博仁孝文化交相呼應(yīng)。
5.公元前秦孝文王死后，公子異人得以回國(guó)即位，是謂秦莊襄王，封呂不韋為國(guó)相，號(hào)曰文信侯，食藍(lán)田十二縣。
6.這種朝議的形成和發(fā)展，與北魏早期的歷史變遷和孝文君臣的主觀努力都有關(guān)系。
7.之譽(yù)，乃是魏孝文帝孝昌三年為安頓印度僧人菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺傳授禪法而辟。
8.客觀地講，孝文帝改革對(duì)北魏歷史、對(duì)鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動(dòng)作用，將北魏的民族融合進(jìn)程推向了歷史的新高潮。
9.孝文帝一聽(tīng)，立即引述革卦的彖辭說(shuō):“‘湯、武革命，應(yīng)乎天而順乎人。
10.孝文遷都，銳意革新，王朝血液為之一新。
11.唯恐惹禍上身，主管趕緊把制作一半的筆錄草稿揉作一團(tuán)，丟在字紙簍里，誠(chéng)惶誠(chéng)恐遭上級(jí)怪罪，更遑論有膽子敢去跟蔣經(jīng)國(guó)密告孝文打架的事情了。
12.若孝文卑辭匈奴，先帝優(yōu)與吳盟，皆應(yīng)權(quán)通變，弘思遠(yuǎn)益，非匹夫之為忿者也。
13.蔣經(jīng)國(guó)決定將兩兄弟隔開(kāi)，安排孝文讀臺(tái)北成功中學(xué)，就近看管，把邱明山送到臺(tái)中宜寧中學(xué)，“發(fā)配邊疆”。
14.“董永賣身葬父”、“黃香扇枕溫衾”、“孟宗哭竹生筍”……二十四孝文化長(zhǎng)廊，游人不時(shí)駐足，細(xì)細(xì)端詳品味栩栩如生的畫(huà)雕和孝子故事。
15.高皇帝親垂功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無(wú)后，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗廟，為漢籓國(guó)，德配天地，明并日月。
16.朕無(wú)益百姓，皆如孝文皇帝制度，務(wù)從約省。刺史、二千石長(zhǎng)吏皆無(wú)離城郭，無(wú)遣吏及因郵奏。
17.王廣才，是蔣經(jīng)國(guó)長(zhǎng)子蔣孝文生前好友，與孝文為臺(tái)陸軍官校時(shí)期同班同學(xué)，王廣才高中時(shí)期，也是邱明山臺(tái)中宜寧中學(xué)高一班的同學(xué)。
18.高祖悲百姓遭戰(zhàn)國(guó)百王之苦，暴秦蹂躪之慘，輕徭薄賦，與民休息，孝惠，孝文繼統(tǒng)，不改高祖之政，至今四十余載，天下富足，百姓殷實(shí)。
19.陳孝文師傅介紹，當(dāng)?shù)匾粭l東西向河流，被南北向的流香澗攔腰切穿，地學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“河流襲奪”，形成了獨(dú)特的自然環(huán)境。
20.又舒舒服服洗了個(gè)澡，一掃多日的疲倦，穿了身孝服，因?yàn)楝F(xiàn)在是國(guó)喪期間，昭襄王、孝文王剛剛駕崩沒(méi)多久。
21.據(jù)其官方網(wǎng)站介紹，北魏太和年間，孝文帝為沿著絲綢之路來(lái)華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經(jīng)。
22.至孝文皇帝，閔中國(guó)未安，偃武行文，則斷獄數(shù)百，民賦四十，丁男三年而一事。
23.孝文王除喪，十月己亥即位，三日辛丑崩，子莊襄王立。
24.人都說(shuō)孝文是較厚道篤義的人，就是生在貴族家庭弄壞了。
25.在位七年，派太保陸馛、太尉源賀奉皇帝璽綬，冊(cè)命年僅五歲的皇太子升帝位，是為孝文帝。
26.孝文帝為天竺僧跋陀在嵩山敕建少林寺，供給衣食。
27.隨即，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民周木興、李駿逸、袁孝文三人為代表，來(lái)南京尋訪。
28.有司數(shù)請(qǐng)濞罪，孝文皇帝寬之，欲其改行為善。
29.當(dāng)時(shí)趙王害怕主父偃一出任齊相就要為害齊國(guó)，害怕他離間漢家骨肉，于是就給孝文帝上書(shū)告發(fā)主父偃受賄以及因挾怨而對(duì)齊國(guó)說(shuō)長(zhǎng)道短。
30.孝文緩過(guò)神來(lái)說(shuō)道:“算了，這是你們的孽緣，上天注定的劫數(shù)，上天有好生之德，你已然明了自己罪行，不如忘卻仇恨痛改前非，在我身邊好生修行如何？”。
31.寧波江北區(qū)與慈、孝淵源深厚，被譽(yù)為“中國(guó)慈孝文化之鄉(xiāng)”，涌現(xiàn)了“董黯取水”、“慈城三孝”、“三娘孝子”等多個(gè)慈孝典故。
32.衣復(fù)恩去了，親眼見(jiàn)到移居孝文寓所的蔣孝章，和俞揚(yáng)和講電話時(shí)情話綿綿，欲罷不能，自知難以完成任務(wù)，只好悻悻回臺(tái)覆命。
33.公元北魏太和十九年，孝文帝為安頓遠(yuǎn)道而來(lái)的天竺僧人跋陀，在嵩山敕建少林寺。
34.北魏孝文帝時(shí)期，五臺(tái)山北寺的法聰律師，原習(xí)《僧祇律》，因發(fā)現(xiàn)戒體、戒行的矛盾，轉(zhuǎn)而專研《四分律》，其后極力弘揚(yáng)《四分律》戒相（孝文造句m.9061xoxo.com）。
35.墓主人若是節(jié)閔帝元恭，洛陽(yáng)北魏陵墓在布局上也恰好符合中國(guó)古代的昭穆制度，孝文帝的長(zhǎng)陵占據(jù)始祖位，祖孫三代圍繞長(zhǎng)陵左右梯次埋葬。
36.本文針對(duì)劉孝文同志文章的某些觀點(diǎn)，敘述了幾種新興元數(shù)據(jù)的存在狀態(tài)，及CNMARC元數(shù)據(jù)的不足和幾點(diǎn)解決建議。
37.“二十四孝”之一東漢大孝子姜詩(shī)的故里，德孝文化發(fā)源地，因其“一門(mén)三孝”、“孝感天下、清泉滿地”而得名。
38.中新網(wǎng)電蔣經(jīng)國(guó)長(zhǎng)媳、蔣孝文夫人蔣徐乃錦因長(zhǎng)期罹患再生不良型貧血，引發(fā)肺炎等并發(fā)癥，下午在臺(tái)北和信治癌中心醫(yī)院病逝，享年。
39.這就是孝文皇帝時(shí)期太中大夫、洛陽(yáng)才子賈誼遺落在籍田里的官印。
40.沈雅有器識(shí)，儀望甚偉，孝文見(jiàn)而異之。
41.孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽(yáng)之時(shí)，組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像，表示對(duì)北魏王朝的忠誠(chéng)。
42.這一個(gè)漂亮的動(dòng)作，頓時(shí)使對(duì)方變得啞默悄聲，禿鷲覺(jué)得很沒(méi)有面子，便翻身上馬提著厚背連環(huán)刀，‘哇呀呀’的向諸孝文殺了過(guò)來(lái)。
43.遷都洛陽(yáng)公元，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。
44.人見(jiàn)人恨的蔣孝文蔣孝文是蔣氏家族正宗嫡傳長(zhǎng)孫，人長(zhǎng)得儀表堂堂，且聰明過(guò)人，蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)都曾對(duì)他寄予厚望，寵愛(ài)有加（http://m.9061xoxo.com孝文造句）。
45.孝文后二年正月壬寅，天EF出西南。
46.漢興，高祖帷薄不修，孝文衽席無(wú)辯。
47.平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晉，相因沿襲，共十三個(gè)王朝。
48.？？？這對(duì)老夫妻叫陶春林和艾孝文，今年都已經(jīng)年過(guò)七旬，他們都是中國(guó)集報(bào)協(xié)會(huì)會(huì)員，曾經(jīng)獲得過(guò)省集報(bào)協(xié)會(huì)命名的“集報(bào)世家”稱號(hào)。
49.亂世之下，生死線上，像白嘉軒這樣堂堂正正的鄉(xiāng)紳也變得委曲求全、灰頭土臉，而鹿子霖、白孝文，更被那凌亂的世道攪鬧得人鬼不分。
50.孝文皇帝駕崩時(shí)，申屠嘉以丞相的身份，領(lǐng)取遺詔，并頒布天下，同時(shí)新君登基，孝文皇帝的葬禮及神廟的建設(shè)，都是由其一手包辦的。
51.同時(shí)，孝親天下是德陽(yáng)的倫理美德，是忠孝文明的典范，一門(mén)三孝全國(guó)有名、諸葛瞻父子戰(zhàn)死之地綿竹就在近處黃許鎮(zhèn)。
52.數(shù)天后，孝文帝下令大軍起程，他自己“戎服執(zhí)鞭，御馬而出”。
53.太宗孝文皇帝時(shí)期，申屠嘉是唯一一個(gè)能代表天子懲罰鄧通的大臣。
54.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后改革姓氏，把鮮卑族的拔列氏改為梁氏。
55.同時(shí)唐美麗也想起來(lái)了，阿哥哥舞進(jìn)入高潮時(shí)，旁邊人齊聲喊一個(gè)名字，那喊的應(yīng)該就是“孝文”。
56.今日諸宗室親族皆在側(cè)，朕依太宗孝文皇帝之成例，考校爾等功課、政見(jiàn)！
57.說(shuō)也奇怪，作為白嘉軒的兒子，白孝文在婚后一直沒(méi)能傳宗接代，但他的暗病，居然被勾引他的田小娥治好了。
58.孝文帶著邱明山和一伙同伴，混跡臺(tái)北市鬧區(qū)西門(mén)町的咖啡館、茶室和各種龍蛇雜處的場(chǎng)所。
59.鮮卑民族原來(lái)是沒(méi)有孝悌觀念的，孝悌觀念在全社會(huì)重新樹(shù)立起來(lái)是從孝文帝時(shí)期才開(kāi)始的。
60.從周朝的“封邦建國(guó)”到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政，中原大地上的每一次重大改革都推動(dòng)了中華民族政治文明的遞進(jìn)。
