61.中國人今天得聞孔孟之教的真是鳳毛麟角，但是崇拜關(guān)公的卻不知凡幾。造句網(wǎng)
62.他致力于中國傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，曾任*彎孔孟學(xué)會理事長。
63.美國孔孟學(xué)會會長孔憲詔表示，他是孔子的第玄孫，希望有生之年能夠推動(dòng)洛杉磯籌建全美第一座孔廟，并且許諾捐款元作為建廟基金。
64.孔孟對這一人生問題進(jìn)行了理性的思考和系統(tǒng)的總結(jié)，形成了具有豐富內(nèi)涵的早期儒家生死觀。
65.他生前積極主張發(fā)展兩岸關(guān)系，、兩次訪問大陸;致力于中國傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，曾任*彎孔孟學(xué)會理事長。
66.長期關(guān)注兩岸文化教育交流的中華孔孟學(xué)會副理事長李慶安對此建議表示支持，認(rèn)為來臺陸生越來越多，需要有“陸生之家”這樣的跨校交流聯(lián)誼的平臺。
67.它東望黃海，西襟黃河，前瞻孔孟故里，背依泉城濟(jì)南，以拔地通天之勢雄峙于中國東方，以五岳獨(dú)尊的盛名稱譽(yù)古今，可視為中華民族的精神象征，華夏歷史文化的縮影。
68.據(jù)張樹驊介紹，*彎地區(qū)“中華孔孟學(xué)會”早在就已制訂出了*彎地區(qū)的“統(tǒng)一孔子像”。
69.濟(jì)寧是聞名中外的孔孟之鄉(xiāng)，是歷史上因運(yùn)河開通而興起的河港城市。
70.仁政井田不可復(fù)，孔孟畢生求之；六國舊制不可救，蘇秦全力救之。事雖相異，其理同一。孔孟為天下求一仁，蘇秦為天下求一公。孫皓暉
71.守仁格竹龍場悟道王陽明，可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
72.在孔子文化節(jié)開幕式這樣一個(gè)國際場合，為來自世界各地的友人們呈現(xiàn)一場濟(jì)寧傳統(tǒng)藝術(shù)盛宴，彰顯出作為“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都”的好客之道。
73.但趙文瑄說，父親從來沒有給他講過任何孫中山的“三民主義”“國父思想”之類，反倒是較多灌輸他孔孟的儒家教育，還有就是數(shù)學(xué)。
74.此次海峽兩岸儒學(xué)交流研討會是第一次舉行，會議由大陸的國際儒學(xué)聯(lián)合會和*彎的“中華孔孟學(xué)會”共同主辦。
75.我的父親出生于前清光緒年間的，小時(shí)候讀過私塾，背過四書，諳習(xí)孔孟之道，后來上了新學(xué)的中學(xué)堂，除文化古典外，還讀新學(xué)的。
76.愛，秉孔孟之仁，納萬川之仞。善，積好施之德，懷樂助之心。智，承運(yùn)籌之慧，拓天地之力。行，效雷鋒之榜，襄文明之舉：愛善智行，修身律己！
77.孔孟詩書掀起世界文化的波瀾，莫言著作摘取諾貝爾的桂冠，中華文明幾千年輝煌燦爛，要在我們手里星火相傳，國際母語日，愿我們把漢語說好唱好寫好，讓世界為我們鼓掌贊嘆。
78.這次研討會是由國際儒學(xué)聯(lián)合會、中華孔孟學(xué)會聯(lián)合舉辦的。
79.開天辟地洪荒史，倉頡造字很努力，孔孟禮儀很得體，如今社會主義文化體，識字知禮是主題，手機(jī)短信傳我意，每天起床是必須，惟恐驚擾貴人夢，不得不做“胡漢三”，老大“早安”！
80.孔孟之鄉(xiāng)山東是文化藝術(shù)大省，歷史底蘊(yùn)深厚，孕育了山東呂劇、山東大鼓、山東快書、山東梆子等多種藝術(shù)形式。
81.他生前積極主張發(fā)展兩岸關(guān)系，后多次訪問大陸，進(jìn)行孔孟思想的交流研究，并到武漢探訪;致力于中國傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，曾任*彎孔孟學(xué)會理事長。
82.黃河黃，長江長。黃河長江是家鄉(xiāng)。古華夏，文明揚(yáng)。道德修養(yǎng)文脈香。讀典籍，好文章。孔孟精粹心里裝。正氣在，正風(fēng)強(qiáng)。中華美德傳四方！
83.優(yōu)秀的導(dǎo)演優(yōu)秀的表演。感情表達(dá)有水的風(fēng)格，自然流暢，又沉著鎮(zhèn)定。很好地體現(xiàn)孔孟之道在現(xiàn)實(shí)生活中的滲透。
84.孔孟之道遍及世界，中華文明源遠(yuǎn)流長，唐詩宋詞博大精深，戲曲書法流芳百年，國際母語日，講好中國話，將中國文華發(fā)揚(yáng)光大，愛我大中華，愿祖國昌盛！
85.古典的命運(yùn)觀，是孔孟的態(tài)度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養(yǎng)，不指望回報(bào)，至于世間諸般好處，則如朱熹所說，如不可求，從吾所好。
86.方孝儒乃是一代大儒，博學(xué)多識，人品高潔，身為孔孟子弟，自然家教極嚴(yán)。
87.我們知道孔孟的思想，都是“春秋責(zé)備賢者”的作風(fēng)，孔子所要求的對象，主要的是知識分子。
88.就是說實(shí)行教化，需要用孔孟之道，但是說統(tǒng)治方法，就必須用申不害、韓非的學(xué)說。
