1.此外，曲阜、鄒城抱團(tuán)吸引游客，推出“拜孔孟文星高照、登嶧山獨(dú)占鰲頭”的活動(dòng)。
2.孔孟之道沒(méi)有給我們?nèi)魏魏脰|西，我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)：要麼與狼共舞，否則成為別人的餐食。
3.文明言行禮儀邦，孔孟思想千古長(zhǎng)；團(tuán)結(jié)互助來(lái)相幫，共建家園愛(ài)久長(zhǎng)；精忠報(bào)國(guó)敢擔(dān)當(dāng)，和諧春風(fēng)浴小康；誠(chéng)信為本天地寬，修身律己國(guó)富強(qiáng)！
4.畢竟是片沒(méi)有孔孟之道的綠洲。
5.孔孟非的臉上汗水涔涔，他想用手擦擦，但也許是站了太久，身體有些麻木，竟是一時(shí)失去平衡，栽倒在地上，道:“這……這是趙高指鹿為馬的典故？”。
6.桃花要趁東風(fēng)開(kāi)，文明要靠修身來(lái)。仁義當(dāng)孝五千載，正風(fēng)正氣炎黃脈。孔孟德馨誠(chéng)信懷，民族團(tuán)結(jié)銘大愛(ài)。短信一語(yǔ)施文才，字字珠璣織華彩。
7.他透過(guò)重釋古訓(xùn)，欲恢復(fù)孔孟原始儒學(xué)強(qiáng)調(diào)道德貴在實(shí)踐、道德須于實(shí)事中展現(xiàn)之旨。
8.從孔孟、老莊、墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國(guó)社會(huì)的和諧與發(fā)展提供歷史借鑒，也能為整個(gè)人類社會(huì)的和諧與發(fā)展提供有益的參考。
9.黃河流域誕生了以孔孟之道為代表的中華傳統(tǒng)文化，“仁者愛(ài)人”，“人溺己溺、人饑己饑”等思想，被人們一代代傳承著。
10.贍父母，敬師長(zhǎng)，百善為孝親情濃；守誠(chéng)信，明禮儀，一言九鼎美華夏；存清廉，揚(yáng)正氣，和諧中華駐輝煌；思孔孟，修己身，海納百川天地容。
11.桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報(bào)紙上發(fā)表公開(kāi)信，批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟m.9061xoxo.com。
12.在朝廷之上，知乎者打著忠誠(chéng)義膽，愛(ài)國(guó)情操反對(duì)朝廷的革舊立新政策，一塵不變地奉承孔孟之道，高舉祖宗舊制，固步自封，朕心痛之，卻無(wú)能為力。
13.蔣介石相信，只有孔孟之道、儒學(xué)經(jīng)典，才可以滌除蘇共對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的影響。
14.至少孔孟表達(dá)了中國(guó)古人高度的自覺(jué)能動(dòng)性，即智慧早熟。
15.而且，“孔孟之道”的另一人、亞圣孟子也曾鬧過(guò)離婚。
16.更具有諷刺意味的是，村中參與競(jìng)選的眾人，多數(shù)以孔孟為姓，圣賢之后如此熱衷功名，為了一個(gè)芝麻綠豆大的小官費(fèi)盡心機(jī)。
17.此天地之道，并非修仙之人口中天地之道，乃天地常理，人間奇妙耳，諸如孔孟，百家圣人亞圣之大能者，莫不如是，雖他不敢自比圣賢，卻期盼窮究天人之道。
18.甲骨絲綢溯開(kāi)源，孔孟仁孝義云天；篆隸行楷書法倡，雍容儒雅賦華章；千古華夏莫等閑，文明復(fù)興擎旌帆；江山代有人才出m.9061xoxo.com，修身律己大志襄。
19.有的人一邊窮奢極欲、行若狗彘，一方面又口誦孔孟，身披夷齊。
20.一味照搬孔孟之道和宋襄之仁是不正確的，甚至是荒謬的。
21.顏回一臉孺慕道:老師學(xué)究天人，遠(yuǎn)超孔孟。
22.少年立志為國(guó)家，腹有詩(shī)書氣自華。孔孟儒學(xué)增睿智，道德文章綻鮮花。經(jīng)典深研常律己，正風(fēng)勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛(ài)精神最可嘉！
23.老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。只是比較起來(lái)，老莊孔孟的時(shí)代年輕，所以哲學(xué)顯得有元?dú)狻０⒊?/p>
24.到*彎后，孔孟學(xué)會(huì)邀錢穆寫孔子和孟子的傳記。
25.王畿與羅洪先有逃世與經(jīng)世之辯，羅洪先聽(tīng)了后認(rèn)為王畿之學(xué)本于張載《西銘》，而歸根究底，歸于孔孟，因而“有省”。
26.主持淡江詩(shī)社、孔孟學(xué)會(huì)等。
27.在孔孟的忠君思想中很有意思的一個(gè)地方是，他們視做官為忠君的主要的乃至唯一的一條途徑，孔子丟官三月無(wú)君便惶惶不可終日堪稱是最佳的寫照。
28.學(xué)仁善之德，德才兼?zhèn)洹P(yáng)孝悌之風(fēng)，風(fēng)尚推崇。記孔孟之訓(xùn)，訓(xùn)言勵(lì)志。懷求實(shí)之誠(chéng)，誠(chéng)信守信。修勤勞之身，身體力行。舉勇為之義，義不容辭。
29.當(dāng)時(shí)*彎的孔孟學(xué)會(huì)邀錢穆寫孔孟的傳記。
30.這孟家堡，不是俺祖先幾百年前闖關(guān)東時(shí)的最終落腳點(diǎn)吧？也許去了就可以攀上輩份，來(lái)個(gè)認(rèn)祖歸終，天下孔孟是一家嗎！
31.山東永春堂生物科技有限公司位于孔孟之鄉(xiāng)的泗水縣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。
32.孔孟思想還有用嗎？
33.蔣介石夫婦提倡孔孟之道，發(fā)起“新生活”運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)禁在城市內(nèi)公開(kāi)跳舞。
34.東門慶幼承庭訓(xùn)，深受孔孟之道的影響，素來(lái)以“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與眾人樂(lè)”。
35.革命號(hào)召農(nóng)民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來(lái)反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統(tǒng)治階級(jí)的吃人倫理。
36.林紓的憤怒起于他深信北京大學(xué)師生“覆孔孟、鏟倫常”之舉足以敗壞人心，使“中國(guó)之命如縷絲”。從此以后，五四運(yùn)動(dòng)破壞了中國(guó)的舊道德，幾乎成了保守主義者的共同看法。余英時(shí)
37.在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那不是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人。
38.古代中國(guó)，庠序校塾不忘武事，有壺勺之儀、有射御之教，古希臘羅馬學(xué)塾中均設(shè)有練身院，孔孟二子及柏拉圖均以體格健壯著稱。
39.后來(lái)寓于*彎，擔(dān)任孔孟學(xué)會(huì)的秘書長(zhǎng)。
40.誦莊周孔孟，詩(shī)詞曲賦，傳奇?zhèn)饔洠瑏喢婪菤W。
41.除了當(dāng)局官方的“中華文化復(fù)興委員會(huì)”外，民間的國(guó)學(xué)與中華文化會(huì)多得不勝枚舉，如孔孟學(xué)會(huì)、各地詩(shī)社和各地孔廟等。
42.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是個(gè)百花爭(zhēng)放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代！而墨子初學(xué)孔孟之道，后來(lái)對(duì)儒家的等級(jí)繁瑣禮樂(lè)等感到了厭煩，不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。
43.這種教育要求受教育者掌握“孔孟之緒言”，領(lǐng)悟經(jīng)典的“精微之奧旨”。
44.并非所有的難民都是窮人，我在這村里見(jiàn)到的這位就是一個(gè)從蔣管區(qū)逃出來(lái)的富有的資本家和孔孟之徒。
45.字行紙帛，博大寬和，國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂(lè)；行詩(shī)作賦，筆繪祖國(guó)，七彩畫卷七彩歌：修身律己，愛(ài)我中華！
46.孔孟非不可思議地看著胡丁，就如同看著怪物一般。
47.他們雖然不懂孔孟之禮，卻信奉人性中最發(fā)乎自然的情與義，其實(shí)這才是最難能可貴之處。
48.沈淇在腦海里對(duì)比孔孟兩位圣人的話，覺(jué)得經(jīng)歷過(guò)時(shí)間洗禮而流傳下來(lái)的圣人之言當(dāng)真是異常貼近實(shí)際，這么一對(duì)比，使得后世那些只會(huì)空口說(shuō)白話的“學(xué)者”。
49.品文明，撰經(jīng)典；翰墨雅，思想明；效圣賢，開(kāi)懷吟；孔孟學(xué)，貫古今；真善美，銘于心；忠孝義，貴在行；鑄本真，尚德行；修吾身，律己心。
50.曾國(guó)藩以匡時(shí)濟(jì)世為人生的旨?xì)w，以修身進(jìn)德為立身之本，采取積極進(jìn)取的人生態(tài)度，這無(wú)疑是承傳了孔孟之道的衣缽，但他同時(shí)，也有意識(shí)地吸收了老莊哲學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。
51.受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國(guó)孔孟之道的影響，梭羅開(kāi)始了他探求人生真諦的旅程。
52.書正楷，習(xí)字首先要筆正。讀正經(jīng)，孔孟精華常默誦。樹(shù)正氣，廉正本領(lǐng)要過(guò)硬。揚(yáng)正風(fēng)，道德模范人人敬。傳正宗，中華文明千秋頌！
53.剛剛落幕的上海世博會(huì)上，萬(wàn)中國(guó)和各國(guó)參觀者走進(jìn)澳大利亞展館。有中國(guó)留學(xué)生在澳大利亞學(xué)習(xí)，名澳大利亞學(xué)生在孔子學(xué)院感悟孔孟之道。
54.馬老師是那種頗受孔孟思想熏陶的老夫子型教師，每次阿力表現(xiàn)出“孺子不可教”的時(shí)候，他都會(huì)氣得雙手發(fā)抖，恨不得操起把椅子砸過(guò)去。
55.只常聽(tīng)說(shuō)道家老莊，儒家孔孟，兵家孫吳、法家商韓、鬼谷陰陽(yáng)、墨農(nóng)商工等等，卻從不曾聽(tīng)過(guò)有乾家之說(shuō)。
56.這不僅僅會(huì)威脅到社會(huì)的整個(gè)婚姻家庭制度，會(huì)破壞孔孟之道“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”的理想，甚至?xí){到統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)接班人的政治大業(yè)。
57.一卷經(jīng)典齊傳誦，唐宋詩(shī)里崇和諧；齊家治國(guó)修身志，孔孟儒學(xué)倡仁愛(ài)；誠(chéng)信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚(yáng)四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開(kāi)。
58.他們提出"整頓"文藝的目的，是妄圖使文藝部門重新變成匈牙利裴多菲俱樂(lè)部那樣的團(tuán)體，使文藝領(lǐng)域成為孔孟之道和資產(chǎn)階級(jí)思想自由泛濫的場(chǎng)所。
59.所講以圣諭要言為主，而以孔孟之道、程朱之學(xué)旁通曲暢，務(wù)求有當(dāng)于人心。
60.地處被譽(yù)為“孔孟桑梓之幫，文化發(fā)祥之地”的孟子故里鄒城市。
