1.內窮侈靡，外攘夷狄，天下蕭然，財力耗矣！

2.春秋季世，王綱界紐，周邊文化相對落后的部族乘機進攻中原，有些諸侯國被蠻風陋俗所化，完全失卻中原先進文明的資格，故只配把它當夷狄看待。

3.夷狄之有君，不如諸夏之無也。孔子

4.自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。

5.從理論上，他認識到西方軍事科學可抵御外侮、洋人非夷狄之輩。

6.王室不絕如線，夷狄不敢屠害中原者，由五伯借名之力也。

7.素富貴，行乎富貴;素貧窮，行乎貧窮;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難。

8.夷狄貪婪，屬犯關塞，驅迫良善，殺略吏人。

9.貞觀中，克平九姓，冊拜李思摩為可汗，使統諸部，夷狄叛則伐，降則撫，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役。

10.本文認為蒙元統治者“華夷有別”與“內華夏、外夷狄”的偏見比較淡薄，對邊疆少數民族較少歧視。

11.現在如果請夷狄國前來幫忙，自然是遠水不解近渴，但是，如果飛鴿傳書，讓他們在北邊動手，圍魏救趙，也不失為一個好辦法……

12.素富貴行乎富貴;素貧賤行乎貧賤;素夷狄行乎夷狄;素患難行乎患難。

13.夷狄之地，又何足煩汗馬之勞呢？詩經說，王道守信，則遠夷來服。

14.而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，車不通，人跡罕至。

15.昔日羌賊擾我河東，承業敕命于朝，屢屢挫賊，威振夷狄，深眷元戎之駿烈，功宣華夏，今又有太子上表求情，故黜王承業為屯騎校尉，望其克忠報國，守信全身。

16.從公元七世紀后半期起阿伊努人被稱為“蝦夷”，系夷狄之意，這是日本占統治地位的大和族的反動統治者對他們的鄙稱。

17.廷尉致其大逆罪，以為比上夷狄，欲絕繼嗣之端，背畔天子，私為定陶王。

18.務必使四方夷狄不敢小視中國，亂臣賊子不敢窺測神器。劉徹

19.風雷陰雨，日月交蝕，在法司中，在市薼，對夷狄，對俗子，對商賈，對**，酒醉后，夜事后，毀形異服，腋氣臊臭，鼓動喧嚷，不盥手漱口。

20.西北種家、折家屏中國攘夷狄多年，能征慣戰，只需調來十萬人馬就能鎮壓了梁山的叛匪。

21.認為：“以軍禮同邦國”是西周、春秋軍事法思想的核心內容，其實質是對邦國僭禮行為的軍事懲罰、對夷狄干擾中原禮治秩序行為的討伐。

22.另外，古代漢族的交領衣往往為右衽，而左衽通常是所謂“夷狄”的風俗，因此孔子才有“微管仲，吾其被發左衽矣”的議論。

23.反對地圓說者，常以夷狄之不可信，而抹煞了傳教士所傳播的訊息。

24.在第一次**戰爭及戰后簽約活動中，傳統的“夷狄”觀念對清政府的影響隨處可見。

25.兵強馬壯沖巨浪，安邦定國滅夷狄。

26.爾為私情氣殺老父、謀害義兄，是為喪德敗行之輩;率夷狄之徒兩次越過長城，高舉的屠刀之下，千里為墟、蒼生涂炭，是為奴顏婢膝、狼心狗行之徒。

27.今中華強盛，徒兵一千可敵夷狄數萬，夷雖眾，有何懼哉！

28.自古皆貴中華賤夷狄，而朕愛之如一也。可見文皇之胸懷，不愧天可汗之名也。

29.以犬羊以干天紀，以夷狄以亂華風，崇編發而章服是遺，紊族姓而彝倫攸理。m.9061xoxo.com

30.“南夷北狄交，中國不絕如線，桓公攘夷狄而救中國。

31.素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難;君子無入而不自得焉。

32.莽不欲用兵夷狄，則租稅當不至過苛，租稅不苛，則盜賊亦不至過繁，天下方受莽欺而不之察，若莽能噢咻示惠，逆取順守，其或能保全身家，亦未可知。

33.諸圣先賢，哀憫于此，為顯惟微惟危之別，遺經留教，不分夷狄羌蠻，皆令道歸。

34.天下之安，猶泰山而四維之也，夷狄之地，何足以為一日之閑，而煩汗馬之勞乎！《詩》云:‘王猶允塞，徐方既來。

35.與“衣冠”相對的是“被發左衽”，即非漢族的夷狄的符號。