61.東有亞蘭人，西有非利士人;他們張開口來(lái)要吞滅以色列。
62.耶和華對(duì)大衛(wèi)說(shuō):你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。
63.我情愿與非利士人同死。
64.第三章主要以士人對(duì)各種文體的態(tài)度為主線，通過(guò)對(duì)各種文體代表作品的分析，考察黨錮之禍對(duì)漢末文學(xué)新變的影響。
65.利拉說(shuō)、參孫哪、非利士人拿你來(lái)了。
66.李淳罡愿世間心誠(chéng)劍士人人會(huì)兩袖青蛇。李淳罡愿天下驚艷后輩人人可劍開天門。烽火戲諸侯
67.用自己的原則定義長(zhǎng)老派主義的法籍瑞士人。
68.戰(zhàn)國(guó)策士的游說(shuō)對(duì)后來(lái)的唐代士人的政治生活產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。
69.志人小說(shuō)表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)尚，而志怪小說(shuō)則反映了人類生活的精神層面。
70.用銼、刀和環(huán)氧油灰修改普魯士人。
71.此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。
72.那非利士人早晚都出來(lái)站著、此四十日。
73.掃羅回去，不追趕非利士人。非利士人也回本地去了。
74.于是非利士人的領(lǐng)袖把七條未干的青繩子，帶上來(lái)給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來(lái)。
75.全是些在滑鐵盧見(jiàn)了普魯士人和英格蘭人便連忙逃命的膽小鬼！瞧！
76.耶和華的約柜在非利士人之地七個(gè)月。
77.但中國(guó)爵士樂(lè)與爵士人都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成氣候。
78.非利士人站在這邊山上、以色列人站在那邊山上。當(dāng)中有谷。
79.若沒(méi)有上帝的幫助，想攻擊非利士人無(wú)異自取滅亡。
80.非利士人就指著自己的神咒詛大衛(wèi)。
81.非利士人將偶像撇在那里，大衛(wèi)和跟隨他的人拿去了。
82.必剪除亞實(shí)突的居民、和亞實(shí)基倫掌權(quán)的。也必反手攻擊以革倫。非利士人所馀剩的必都滅亡。
83.這一方面導(dǎo)致了晚明士人自身人格精神的消解與沒(méi)落;另一方面也促動(dòng)了其生存觀念的轉(zhuǎn)化并走上了世俗化的生存道路。
84.參孫用使徒的斧頭殺死了非利士人。
85.撒上利士人的首領(lǐng)說(shuō)、這些希伯來(lái)人在這里作甚麼呢。
86.菊，于深秋百花凋落時(shí)，還可以傲霜雪而開放，即使枯干殘敗猶有抱霜枝，能夠表達(dá)士人在困難來(lái)臨時(shí)的勇敢精神。
87.在對(duì)抗腓利士人的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，掃羅是以色列人的國(guó)王。
88.利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實(shí)突。
89.由于孫氏入據(jù)荊州較晚，政權(quán)合法性相對(duì)較弱，在爭(zhēng)奪江夏過(guò)程中軍事行為酷烈，因此不為荊州士人所樂(lè)從。
90.在歐冠聯(lián)賽半決賽中，他在老特拉福德球場(chǎng)送出兩記助攻，將藍(lán)軍淘汰出局，這個(gè)威爾士人創(chuàng)造了無(wú)數(shù)這樣的魔幻時(shí)刻。
91.非利士人轄制以色列人的時(shí)候，參孫作以色列的士師二十年。
92.佛教在對(duì)本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場(chǎng)，佛學(xué)成為士人摩登的標(biāo)識(shí)。
93.支援此項(xiàng)禁令的瑞士人民福音黨對(duì)投票結(jié)果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。
94.小黑裙：簡(jiǎn)單的晚禮服或正式場(chǎng)合穿的短裙，是女士人手一件的時(shí)尚單品。
95.這個(gè)瑞士人穿著一件毛衣。因此熱得渾身是汗。
96.那話是那個(gè)威爾士人達(dá)沃說(shuō)的，當(dāng)時(shí)他們正搭伴一塊兒往前走，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)路。
97.本次公投由瑞士人民黨發(fā)起。人民黨認(rèn)為宣禮塔象征著穆斯林政治勢(shì)力的蔓延，并擔(dān)心這種政治勢(shì)力終將把瑞士變成穆斯林國(guó)家。
98.本文以唐代官員宦游及其對(duì)家庭影響為核心，探討當(dāng)時(shí)士人家庭的移動(dòng)面向。
99.布萊克本已被迫允許其現(xiàn)任主帥威爾士人馬克。休斯與曼城就接任埃里克松一職進(jìn)行商談。
100.非利士人聽(tīng)見(jiàn)大衛(wèi)受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來(lái)尋索大衛(wèi)。大衛(wèi)聽(tīng)見(jiàn)，就出去迎敵。
101.撒上色列人追趕非利士人回來(lái)、奪了他們的營(yíng)盤。
102.直到東晉以后，由于江左偏安的局勢(shì)與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對(duì)士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。
103.西方人相信天堂和地獄是可以造出來(lái)的：英國(guó)警察、法國(guó)廚師、德國(guó)工程師、意大利情人加上瑞士人打點(diǎn)一切雜務(wù)，那是天堂。英國(guó)廚師、法國(guó)工程師、德國(guó)警察、瑞士情人加上意大利人打點(diǎn)一切雜務(wù)，那是地獄。董橋
104.落第士人是科舉制度實(shí)行后的產(chǎn)物，是被科舉所淘汰的士人群體。
105.利士人說(shuō)，應(yīng)當(dāng)用什么獻(xiàn)為賠罪的禮物呢。
106.普魯士人，表面上不動(dòng)聲色，但這會(huì)持續(xù)多久？
107.書院為獲得生存空間，不斷調(diào)整其辦學(xué)模式（士人造句），滿足士人讀書應(yīng)舉的需求。
108.[新譯]東有亞蘭人，西有非利士人;他們張開口來(lái)要吞滅以色列。
109.現(xiàn)在，大部分離開瑞士而居住在國(guó)外的瑞士人僅僅是暫居國(guó)外。迄今為止，法國(guó)的瑞士移民數(shù)量最大，位居其后的是美國(guó)和德國(guó)。
110.非利士人上去安營(yíng)在猶大，布散在利希。
111.后來(lái)當(dāng)迦特的非利士人認(rèn)出他來(lái)，他又裝瘋賣傻，保護(hù)自己不被迦特王擒拿。
112.進(jìn)入南齊后，士人群體與佛教關(guān)系開始呈集團(tuán)化發(fā)展，至梁武帝時(shí)期則被進(jìn)一步發(fā)展為國(guó)家化行為。
113.明朝士人黨同伐異，互相斗爭(zhēng)，無(wú)心國(guó)計(jì)民生，終于導(dǎo)致國(guó)家走上衰亡之途。
114.竹，未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達(dá)士人行為上的品質(zhì)、操守，謙虛而剛毅的精神。
115.于是大利拉將他的發(fā)綹與緯線同織，用橛子釘住，對(duì)他說(shuō)，參孫哪。非利士人拿你來(lái)了。
116.和合]亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
117.[和合]他有羊群、群，又有許多仆人，非利士人就嫉他。
118.王下西家攻擊非利士人、直到迦薩、并迦薩的四境、從了望樓到堅(jiān)固城。
119.大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。
120.非利士人將神的約柜抬進(jìn)大袞廟、放在大袞的旁邊。
