181.喇嘛在青海省同仁縣一藏傳佛教寺院參加宗教儀式。

182.其中的三個——砝碼，喇嘛，沙沙——是自稱為板凳匪徒中的一份子。

183.一百六月戊子，詔工噶仁青之子羅布藏塔布克甲木錯即作為*喇嘛之呼畢勒罕，毋庸掣瓶。

184.一百零它拒絕了中國屢次通過外交途徑發出的呼吁，允許達賴喇嘛參訪阿魯納恰爾邦。

185.一百雪狂僧看他們焦急的樣子，說，十步之內必有芳草。格爾加多喇嘛當然不明白這是什么意思，江小魚明白。

186.一百我看見在密林中有一個小喇嘛廟，就推門進去，里面的菩薩批著紅色的伽沙，酥油燈點了很多盞，但一個喇嘛也沒看見。

187.一百正準備請丹措師父放帳休息，老喇嘛忽然道:有人追過來了，今天晚上應該不會太平，你注意一點吧。

188.它就像是一本舊地理書，充滿了有趣的細節，別墅和蜈蚣，罐裝食品，舉止莊嚴的喇嘛，寂靜，和迷惑。

189.一百零馬蓋蒂、皮特勒斯、還有波西，我覺得這些都是現有的最佳的選擇。但是我們已經擁有了與之位置重疊的喇嘛、沃頓、滑雪男、還有阿里扎。

190.我們反對達喇喇嘛，以任何名義和借口，進行旨在分裂祖國的任何涉外活動。

191.喇嘛急忙攔路討封，騎著一根木檀子，在兩座拔地而起的山峰之間飛來飛去。

192.一百老喇嘛雖然是看起來蒼老，但是聲音卻是依然如洪鐘一般，每一個字都是鏗鏘有力。

193.一百俺答汗以蒙、藏、漢等語贈索南嘉措以“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號，意為“超凡入圣、學問淵博猶如大海一般的大師”。

194.圣人和喇嘛會設法趕到山谷，擠滿了南部和中部地方，從東部部末端離開，相對地自由。

195.喇嘛和尼姑也許缺乏基本的科學素養，但他們在別的方面，如哲學，都曾受過高等訓練。

196.一百紅衣喇嘛大怒，九環錫杖一抖，攔住孟明霞便掃，劍杖相交，杖上的九個銅環叮叮鐺鐺。

197.為什么還有那么多喇嘛？

198.一百仁波切非常高興，說沒想到在首都北京有如此規模的喇嘛寺院，可見從古至今中國都是一個非常推崇佛教的國家。

199.一百三山五園中的各類神佛殿宇不但給予皇族本身以精神慰藉，而且具有象征民族團結的重要意義，例如頤和園萬壽山的北面是典型的西藏喇嘛廟建筑風格。

200.這些區域不屬于“協議”所涵蓋的地區，土地改革與全中國同步實行，廣大農奴和貧苦藏民們開始拒絕向喇嘛寺院和農奴主繳租。

201.與喇嘛教中的師父弟子關系相同，奧姆真理教的學員也必須給“上師”獻“智慧女”。

202.一百因此，出家的修行者于皈依佛法僧三寶之外，特重對喇嘛的皈依，而成為“四皈依”。

203.“不會有什么事發生的，”喇嘛平靜地說，“我們都被鎮壓了。”

204.容馬玻巴安多人有，蒞巴安多人有000人，他們信奉喇嘛教。這兩個民族中僅有少數基督徒。

205.一百強烈的殺機，以傅三江身上流露了出來，他走到了黃衣喇嘛身邊，探手向黃衣喇嘛天靈活蓋拍去。

206.一百錫金人多數信奉藏傳佛教，其寺院的建筑形式和穿紅色袈裟的喇嘛，都會讓到過西藏的人找到似曾相識的感覺。

207.每日清晨，喇嘛叩擊，僧人開始上殿念經。

208.一百“新民市委、市政府準備把大民屯、張家屯和大喇嘛三個鄉鎮合并成為一個經濟區，但操作上不是簡單的‘歸大堆’。

209.一百**喇嘛敦促皇帝與臣下罷兵言和。

210.一百惠寧寺是一座藏傳佛教喇嘛廟，蒼松翠柏、郁郁蔥蔥、鵲噪花艷、古色古香、松濤樂韻、高僧誦經，是遼西大地上的一顆明珠。

211.悶油瓶長得不是會吸引和尚的類型，他又不是月亮般的少女，面前的這個喇嘛看起來也不像是倉央嘉措的轉世。線性木頭

212.半個世紀前，大部分的藏胞都是農奴，他們從屬于達賴喇嘛或者他們的宗主。

213.胖子和喇嘛搭起了棋盤，一開始我還站在胖子身后觀戰，后來就一點興趣也沒了，胖子棋品差的天上有地上無，落三子悔五顆，直接毀了漢族人民在藏族神職同胞面前的形象。線性木頭

214.一百左首一個大喇嘛，橫眉豎目，長相極惡，大嘴翕動，粗厚的聲音正是由他發出，“尊者此次著人傳信邀請我等共商大事，卻不知究是何事，怎么個大法？”。

215.關于你提到的第一個問題，達賴喇嘛經常說謊，經常從事破壞中國與其他國家關系的事情，經常從事民族分裂活動。