61.“卡夫丁峽谷”問題是馬克思晚年唯物史觀中的一個(gè)重要內(nèi)容。
62.哈貝馬斯的“學(xué)習(xí)機(jī)制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。
63.哲學(xué)方面的馬克思主義，是所謂的辯證唯物論，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定論。
64.一個(gè)大頭針帽上可以有多少個(gè)天使舞蹈，這是幾個(gè)世紀(jì)以來哲學(xué)家們一直爭(zhēng)論不休的話題，但唯物主義者清楚那取決于他們跳的是吉特巴舞還是貼面舞。
65.霍布斯是紀(jì)英國著名的唯物主義哲學(xué)家，歐洲近代機(jī)械唯物主義的奠基人，資產(chǎn)階級(jí)政治思想家。
66.他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。
67.培根，英國唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)奠基人，散文家。
68.馬克思運(yùn)用唯物辯證法來考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。
69.當(dāng)范老師等著保安去通知女孩父親時(shí)，他研究著掛在單位門口的名牌，上面寫著“馬克思辯證唯物主義協(xié)會(huì)”。
70.人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”是馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。
71.“為了誰、依靠誰、我是誰”和“讓誰說話、聽誰說話、為誰說話”，始終是檢驗(yàn)新聞工作秉承唯物史觀還是唯心史觀的一塊試金石。
72.根據(jù)辯證唯物論關(guān)于差異與共維、中介和兩極的觀點(diǎn)，【造句網(wǎng)整理】詳細(xì)論述了模糊性、模糊概念、相對(duì)隸屬度、相對(duì)隸屬度函數(shù)等相對(duì)隸屬度理論。
73.培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個(gè)教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。
74.唯物史觀與唯心史觀都強(qiáng)調(diào)自已是科學(xué)，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。
75.舊唯物主義抽象自然觀的主要錯(cuò)誤在于割裂了自然與人、自然與社會(huì)、自然科學(xué)與人的科學(xué)的聯(lián)系，以抽象孤立的思維模式審視兩者的關(guān)系。
76.這是一場(chǎng)唯物主義與唯心主義的大論戰(zhàn)。
77.但由于科學(xué)實(shí)踐原則和唯物辯證原則的缺乏，考茨基在對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解上存在明顯的缺陷。
78.以唯物辨證的“和諧”的理念來治理國家，應(yīng)對(duì)國內(nèi)外的挑戰(zhàn)和壓力就成為我們的當(dāng)務(wù)之急。
79.中國古代治河思想是中國古代樸素唯物主義應(yīng)用于實(shí)踐的典范。
80.學(xué)習(xí)周*來同志吧！采取徹底的唯物主義的態(tài)度，公開地承認(rèn)錯(cuò)誤，勇敢地改正錯(cuò)誤。
81.近代中國主要有三種歷史觀:變易史觀、進(jìn)化史觀和唯物史觀。
82.在馬克思看來，無論是舊唯物主義的自然觀還是唯心主義的自然觀都具有抽象的性質(zhì)。
83.模糊詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法。
84.舊唯物主義和康德哲學(xué)是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。
85.辯證的自然時(shí)空觀是現(xiàn)代唯物主義的科學(xué)時(shí)空觀。
86.正是在這些基本問題上，隨著***馬克思列寧主義世界觀的確立，他的歷史觀也發(fā)生了由唯心史觀到唯物史觀的轉(zhuǎn)變。
87.列寧借用“鏡子”概念，從辯證唯物主義維度，改造了車爾尼雪夫斯基理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“反映論”文論。
88.相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是區(qū)別無產(chǎn)階級(jí)政黨與非無產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。
89.很多年以后，我長成了相信科學(xué)的唯物主義者。唯獨(dú)你，成了我青春恒久不變的迷信。米炎涼
90.唯物史觀認(rèn)為事在人為。
91.司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻(xiàn)編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻(xiàn)編纂指導(dǎo)思想方面堅(jiān)持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。
92.處在封閉狀態(tài)中的中國學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語的報(bào)道中獲得國外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。
93.在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。
94.中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。
95.要提倡唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。
96.這樣，我們既保持了便利的傳統(tǒng)的心理主義的說話方式，又皈依了唯物主義的信仰。
97.同樣是古代“樸素的唯物主義”，中國的“陰陽五行說”便要比西方的“原子說。
98.盧卡奇之失在于把自然本體論理解為社會(huì)存在本體論的基礎(chǔ)，從而磨平了馬克思哲學(xué)與舊唯物主義之間的根本差異。
99.我們對(duì)過去那些描寫風(fēng)花雪月的作品，要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。
100.這對(duì)建立更符合唯物辯證法原理的標(biāo)準(zhǔn)化觀點(diǎn)是會(huì)有幫助的。
101.唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒有無量的質(zhì)，也沒有無質(zhì)的量。
102.根據(jù)馬克思主義唯物論的反映論和新聞的本質(zhì)特點(diǎn)可以認(rèn)定：只有事實(shí)，才是新聞報(bào)道的唯一來源。
103.但理性主義戲劇表演觀強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的模仿性而忽視情感體驗(yàn)性，唯物卻缺乏辯證。
104.本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。
105.我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者。
106.這一唯物主義的生死觀，充分體現(xiàn)了司馬遷超越生死的價(jià)值觀念，生死本身只是必然的現(xiàn)象，而生死的意義卻有天壤之別，重于泰山則雖死猶生，輕于鴻毛則死不足惜。
107.整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。
108.同樣是古代“樸素的唯物主義”，中國的“陰陽五行說”便要比西方的“原子說”艱深博大得多。
109.德謨克利特是最早的唯物主義哲學(xué)家之一，也是最早的原子論創(chuàng)始人之一。馬克思發(fā)表的第一部哲學(xué)著作就是以德謨克利特的思想為研究對(duì)象的。
110.舊唯物主義的立腳點(diǎn)是“市民”社會(huì)；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類。
111.因而錢老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。
112.正所謂“一個(gè)徹底的唯物主義者，是無所畏懼的”，這種唯意志論、精神萬能論，背后所隱含的目標(biāo)卻是一種最庸俗的世俗社會(huì)的物質(zhì)主義理想。
113.從三十年代開始，經(jīng)由郭沫若的典型示范和社會(huì)史論戰(zhàn)，唯物史觀派崛起，社會(huì)科學(xué)治史的路線蔚為風(fēng)氣。
114.人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的“唯一源泉”，這只是從哲學(xué)的唯物主義反映論得出的源泉論。
115.唯物主義反映論與中國傳統(tǒng)詩學(xué)的知人論世存在相通之處，知人論世把詩人詩作與其時(shí)代相聯(lián)系，即包含著文學(xué)作品是時(shí)代和社會(huì)生活反映的樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)。
116.提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。
117.從唯物史觀的視角看，政治體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)基本矛盾的不斷解決。
118.這些思想豐富和發(fā)展了唯物史觀，并為科學(xué)判斷社會(huì)主義必然性提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。
119.唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的銳利武器。
120.舊唯物主義所堅(jiān)持的本原本體論的思維方式，缺乏實(shí)證科學(xué)的有效論證，具有先驗(yàn)主義色彩。
