1.在唐宋以還的詩論之中，主張隨物應機、情景適會的創造方式的人很多，這些人有意識地批評、否定苦吟力索的構思方式，由此逐漸形成了中國古代詩論的一個傳統。

2.不論是諸子百家還是唐宋八大家，也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準，就足以成為經典教育的優秀范本。

3.看唐宋的散文，文筆優美，暢酣淋漓。

4.自唐宋時期起，寧波就是我國聞名的貿易商埠。

5.老夫觀雍涼山川圖，發現自唐宋起，山川險阻，古代兩京關隘險固。

6.唐宋邁步走進教室，迎面就看見了三十九雙驚喜若狂的眼睛……

7.唐宋以來，泉州海交發達，接納蕃客無數，博得“東方第一大港”美譽。

8.據大弦戲申報國家級非遺資料記載，自唐代始，朝代衰亡時總會有宮廷樂師走出高墻，將唐宋大曲一步步帶到民間，并逐步向民間戲曲轉型。

9.唐宋以降，弄孔侮圣優戲多有敷演，明清以后優戲弄孔則廣涉多種重大社會問題。

10.唐宋兩國以嶺南關為界;唐元兩國隔沙江相望;宋明兩國之間有布江;明清兩國相隔神農山脈;而元清兩國之間則被薩蘭沙漠分開。

11.春日偶見、下雨有感、重陽寄懷，五言絕句、七言律詩，讀韋秀孟的詩作仿佛穿越千年，徜徉于唐宋詩風的婉約意境里。

12.配流刑的出現是封建統治者“明德慎罰”傳統思想的反映，體現了唐宋之際社會的重大變革。

13.其原因非常復雜，其中創作技法的改變是造成唐宋七絕易調的一個不可忽視的原因。

14.如果我們承認，在儒學兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學術層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學的復興出路就不可能是接續漢唐宋明清的儒學舊軌走，儒學必須開出新境界。

15.唐宋元時期，中亞、西亞穆斯林泛海來閩經商，從事以香料為主的貿易活動。

16.唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝。

17.寧波自唐宋以來就是對外開放的城市。

18.到唐宋時，燒紙錢祭墓已蔚然成風。

19.而劉協此時用的造紙術，雖說采用古法，卻事實上是唐宋時期廣泛使用的法門，東漢時代并不多見，劉協偽托為宮中流傳“蔡侯紙”。

20.底，時值上海博物館建館年大慶前夕，由故宮博物院、遼寧省博物館、上海博物館三家聯合舉辦的“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館開幕。

21.據歷史記載，自唐宋以來，中國古代“海上絲綢之路”從始發港廣州至出口港徐聞，大澳都是必經的避風港和補給港。

22.題壁是唐宋時期寺院文化的一個重要組成部分，解讀寺院文化，就必須對發生在寺院內的題壁現象，進行較為細致的審視。

23.在唐宋以前，中風的外風論是主流思想。

24.淡淡秋風微雨過，流光瘦減繁華。人生似水無涯。浮云吹作雪，世味煮成茶。還憶經年唐宋事，心頭一點朱砂。相逢千里負煙霞。空山人去遠，回首落梅花。白落梅

25.對唐宋婉約詞的影響很大，北宋人宗法商隱創立西昆體，王安石更是評價“雖老杜無以過也”。

26.從其抖擻書風一樣可以看出，這位青年才俊兼懷唐宋、自成一家的風格，并且可能是他久侍康熙皇帝的原因，因此二人的書法還略有幾分相似。

27.中國封建時代的監察制度在世界法制史上是具有鮮明特色的，唐宋兩代的監察制度尤其具有代表性。

28.簡約、素雅的宋代玉器尤其被他鐘愛，此外“胡人”也是非常重要的題材，例如唐宋時期的白玉舞胡人、元代的灰玉胡人打鼓等等。

29.朕雖再三告誡，舌敝唇焦，奈諸臣未能領會，悠忽為政，以致釀成漢唐宋明未有之事，較之明季挺擊一案，何啻倍蓰，思及此，實不忍再言矣。

30.歷唐宋元明清各代，高僧大德，尤以禪門宗匠輩，燭照群象，洞窮法源，大抵皆淹博世典，出儒而歸于佛。

31.旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

32.從公元前開始修建孔廟以來，唐宋尊孔之風日趨繁盛。

33.其后更歷數唐宋傳奇發展軌跡，也是先生文論之一鱗片爪，不見于他處，不宜忽視的。

34.唐宋時期也有“夤夜入人家非奸即盜”的俗諺。

35.以后再跟別人說自己優點的時候，還得加上一條，心口如一！李婉兒看到唐宋緊張又松弛的臉，甜甜的笑了，“再說吧！”。

36.實際上，唐宋文學作品中的“黔”并非后世貴州簡稱，它是指當時的黔州或黔中，地域相當于現今重慶彭水一帶。

37.為了加強對沙苑地區畜牧業的管理，唐宋王朝在這里設置沙苑監施行管理。

38.賬房先生唱票記賬完畢，眾人立即將目光集中在了唐宋身上。

39.從唐宋詞的整個發展歷程來看，在詞的創作中出現了大量的感懷憶舊追溯過往的作品。

40.唐宋兩代是大相國寺的鼎盛時期，北宋時期的大相國寺更是盛極一時，成為全國最大的佛教寺院，其建筑恢宏，有“金碧輝映，云霞失容”之稱。

41.句圖是中國古典詩評的一種特殊門類，在唐宋時期頗為流行。

42.唐宋時期，廣州的“番坊”就聚集了來自亞洲各地的商人，“番藥珍寶，積載如山”，“故伊拉克商人來此地方者，皆頌聲載道也。

43.魔術早在年前就已出現在我國漢代的“百戲”中，至唐宋年間，魔術作為一種表演技藝尤為發達。

44.你是否數過天上的星星蕩著秋千想躲進它懷里，葡萄架下聽風唱一只曲睡覺還賴著爺爺的搖椅，螢火蟲闖進夏日的夢境湖水將月亮捧在手心，誰教我唱平仄的押韻銀河流淌過唐宋元明清。照墨

45.據說，一代文宗唐宋八大家之一的蘇軾去世時，天空電閃雷鳴，甚至有一道閃電還擊穿了其臥房，直達蘇軾床邊，而此時，蘇東坡剛剛死去。

46.以聞名千古的濯錦之江冠名的錦江區，自唐宋以來，便因“百業云集、市廛興盛”而飲譽川西，文化底蘊十分厚重。

47.在不老的夜里，串起你溫潤的片言碎語，折疊成唐宋，鋪襯今夜的文字。

48.至，專家們赴宣漢、萬源兩地實地考察，在萬源縣境內的好幾處古道旁發現了唐宋時期的文化遺存。

49.莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

50.“國朝”主要體現其國家屬性，“中州”主要體現其地域特征，“唐宋”主要體現其正統意識。

51.他說，據史料記載，早在唐宋時期，馬祖的南、北竿島屬連江縣管轄。

52.手執唐宋百卷詩，耳詳國學千篇字；明德惟馨仁孝禮，壯志凌云精忠義；高風亮節弘正氣，恪守不渝嚴律己；躬行文明同協力，留取丹心照青史。

53.我國古代對冬至非常重視，尤其是唐宋時期，甚至有“冬節大似年”或“肥冬瘦年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。

54.當地一些旅游資料記載，早在唐宋期間，招寶山還叫做侯濤山，因為山上有一座“鰲柱插天”塔，后來改名為鰲柱山，到了明代，才叫招寶山。

55.這一對原來的“政敵”旋即超越政治藩籬，還原成瀟灑飄逸、風流千古的“唐宋八大家”——我們民族的精神姿態與風流人品，就這樣體現在兩位優秀兒子身上。

56.“雅賄”可追溯至漢代，唐宋漸成風氣，至明清則已臻于極致。

57.研讀論語品離騷，唐宋雅韻余音裊。律己修身樹正氣，誠信謙遜好情操。感恩社會知回報，熱心公益付辛勞。共創和諧齊努力，盛世中華步步高！

58.在唐宋兩個朝代，考課制度的形式、方法、程序、法規等都有了迅速的發展并使考課制度走向成熟。

59.現在，這些“后人”們，搞集資，建網站，夢想傳送“唐宋遺風”，問題是，他們本身缺少足夠的文化支撐，只能讓這樣的文化活動傳遞出強烈文化腐氣。

60.據說遠可追溯到唐宋年間，此物讓貴為天子的皇帝能自己完成后背“撓癢癢”的高難度活兒而不用有勞太監。