1.孔子以克己復禮為己任，他所要復的禮即為周禮，其核心是宗法制，宗法制的核心是繼承制。

2.武后改元天授，尊大成至圣先師孔子遺志恢復周禮，定都洛陽，更國號為周。

3.新水平教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個正式環(huán)節(jié)，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。

4.以后，明、清兩朝不僅沿用不廢，還仿照《周禮》，建天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等，形成今日的布局。

5.尤其這段時間唐杰很爭氣，在沒有他幫助的情況下，自己一個人撐起了唐氏這片天，這讓周禮仁越看唐杰越喜歡。

6.其代表作《周禮正義》博通宏富，《墨子間詁》世稱絕學，另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。

7.周禮，冢人掌公墓之人，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制亦謂之陪陵。

8.翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風清，傳遞愛心，襄長福而太平；國學孝經(jīng)，流芳潤德，筑和諧而長興！

9.總司理本周需外出加入一個展銷會，故原定于這周禮拜四召開的會議需推遲到下周禮拜五開。

10.這個學說為周禮所吸收，并據(jù)此把箕子朝鮮建成東方君子國。

11.鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣，文字精審，要言不煩，博綜眾家，兼采今古文，受到廣泛的歡迎，成為《儀禮》研究的不祧之祖。

12.開皇二年，吩咐依照《周禮》著內(nèi)官程式，省減后宮人數(shù)，規(guī)定嬪，掌教四德，視正三品;世婦，負責賓客祭祀，視正五品;女御，主管女工絲臺，視正七品。

13.周代史官與周禮之間有著密切的關(guān)系。

14.端委以治周禮，仲雍治之，斷發(fā)文身裸以為飾，豈禮也哉，有由然也。

15.字文泰以周禮改制，國號也采用“周”，以示期事業(yè)源于西周，皇帝制天王，下封公侯伯子男，模仿周六國設(shè)立六柱國。

16.唐朝沒有四書五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《？梁傳》為小經(jīng)。

17.孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用，和為貴。

18.而《周禮》在西漢突然被發(fā)現(xiàn)，沒有授受端緒可尋，而且先秦文獻也沒有提到此書，所以，其真?zhèn)魏统蓵甏鷨栴}成為聚訟千年的一大公案。

19.他指出，“三槐”一詞來自《周禮》中的“三槐九棘”之制。

20.先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發(fā)凡起例，但嫌過于簡略，故自起，以之力，昕夕耕耘。

21.另一方面也是因為周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學”和“不能相禮”。

22.忠于周禮，維護正被嚴重破壞的國家根本的嗣承制度，不愿對“禮壞樂崩”的局面推波助瀾。

23.《周禮》的赦宥制度納入漢以后各朝法律制度。

24.殿下，這馬少卿之女說得上聰明伶俐，而且熟讀列女傳、周禮，可以說是在婦道上無懈可擊。

25.據(jù)《周禮》，賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀，其名目有六種:‘春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇‘。

26.孔靈之后，以經(jīng)術(shù)起家者凡六人，習周禮、踵登仕版者十有九人。

27.起初他還不可能學習貴族禮制，《論語·八佾》記載“子入太廟，每事問”，被時人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”，說明他那時對“周禮”還知之不多。

28.著名建筑規(guī)劃專家鄭孝燮認為，《周禮》是“體國經(jīng)野，都鄙有章”的“紅線”。

29.仲雍生性怯懦，國勢漸弱，吳則挾持其廢棄周禮，效法吳俗——剪斷長發(fā)，裸露上身，刻上花紋作為裝飾。

30.周禮國學文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚四海，文明短信報春來！

31.東漢初，劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學，鄭眾、賈逵、馬融等鴻儒皆仰承其說，一時注家蜂起，歆學大盛。

32.甲骨文中田字和其它有關(guān)文字的形象，《詩經(jīng)》、《周禮》等先春秋古籍中有關(guān)溝洫圳畝的記載，證明它的普遍存在。

33.我們這里維系人心的是周禮、是孔夫子定下的規(guī)矩，他們那邊是新教倫理。

34.漢式婚禮以周禮為藍本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。

35.隋開皇二年著內(nèi)官之式，略依《周禮》，省減其數(shù)。m.9061xoxo.com

36.浙江省瑞安人，清代著名經(jīng)學家、文學家，著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書。

37.比如前一種假髻大多摹仿古制裝飾，所以玉丹邱在《建業(yè)風俗記》中說，它就是《周禮》所稱的“編”。

38.《通典》記載，周禮設(shè)六官，其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝:一曰蒼輅，以祀昊天上帝。

39.孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。

40.原本北周全面效法周朝制度，**依《周禮》可設(shè)一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。

41.《周禮》，山林川澤有虞、衡之官，為之厲禁，蓋取之以時，不使戕賊而已，故雖置有司，實為民守之也。

42.唐律有‘八議’之條，是依據(jù)《周禮》制定的，主要是矜恤其不同于一般臣子，所以特別制定‘議’法。

43.為了救世，恢復周禮，變“無道”為“有道”，他四處奔走，棲棲惶惶，提出“正名”的主張。