1.今試一披吾國(guó)四千余年之紀(jì)載，而求其利國(guó)福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當(dāng)孝公之世，中原最鼎沸，戰(zhàn)事正殷。
2.拜謝諸君，神保諸君，愿天佑吾國(guó)。
3.民國(guó)初年，一二桀黠之徒，利用國(guó)民弱點(diǎn)，遂倡為無(wú)秩序之平等，無(wú)界說(shuō)之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國(guó)數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱
4.凡稍明吾國(guó)文學(xué)史實(shí)及現(xiàn)代文人情形者，一言及此，當(dāng)能相視而笑，莫逆于心也。
5.因而，于斯時(shí)也，天下賦人多殆哉，危危乎！溷濁而不清，彌彌其失;讒人而高張，岌岌吾國(guó)。
6.吾國(guó)近年之學(xué)術(shù)，如考古歷史文藝及思想史等，以世局激蕩及外緣薰習(xí)之故，咸有顯著之變遷。
7.夫吾國(guó)之所謂五倫，非有謬也，但不周備耳。
8.止于至善，吾國(guó)發(fā)展，平穩(wěn)有序，和平崛起，遠(yuǎn)邦近鄰不敢侮吾國(guó)吾民，彼此和睦相處。
9.眭老詩(shī)中有兩句話(huà)，“爾報(bào)吾國(guó)有幾何，暮歲徒程交一卷”。
10.“病己”在《政黨政治及于中國(guó)之影響》中說(shuō)，“吾國(guó)吾民之所以致今日破碎迍邅顛連無(wú)告者，實(shí)此惡劣政府有以致之”。
11.自古，霸者，不長(zhǎng)矣;春秋五霸，孰過(guò)百之？縱觀吾國(guó)千秋，為天下一統(tǒng)，行皇道于天下，方有過(guò)百之盛世，且連綿不絕于千秋;可現(xiàn)千秋之道不在霸，而在一統(tǒng)……
12.在此背景下，有名叫清癯的人撰寫(xiě)題為《吾國(guó)征俄戰(zhàn)史之一頁(yè)》的文章，歷述蒙古人對(duì)俄羅斯的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，意在提高中國(guó)人的抗俄信心和勇氣。
13.這不啻是人類(lèi)的福音，更是吾國(guó)吾民之幸。
14.“大抵以國(guó)家為逐利之資，實(shí)吾國(guó)數(shù)千年來(lái)治亂興亡之恒軌。
15.一倡百和，利以此興，害以此除，而人才亦以此輩出，未始非吾邑之大幸，而吾國(guó)之大幸也。
16.或平或艱，皆因吾國(guó)之偉大而深受鼓舞，因吾民之良善而振奮莫名。
17.吾國(guó)民性最馴，惟薄于守法習(xí)慣，余望國(guó)民共守本國(guó)法律，習(xí)之既久，則道德日高。
18.根據(jù)其子伍朝樞在《哀啟》中的記載，伍廷芳“年三十三，以為欲救國(guó)危，非赴歐美精研法學(xué)，舉吾國(guó)典章制度之不適者，改弦更張不可。
19.夫輸入外國(guó)文明與其資本，是國(guó)家主義，而實(shí)世界主義，世界文明之極，無(wú)非以己之有余，濟(jì)人之不足，使社會(huì)各得其所，幾無(wú)國(guó)界可言。孔子喜言大同，吾國(guó)現(xiàn)行共和，則閉關(guān)時(shí)代之舊思想必當(dāng)掃除凈絕。袁世凱
20.蘇伊蘭閣下，光明大陸交流賽臨近，撒奇閣下曾許諾于我，稱(chēng)今年必然會(huì)為吾國(guó)楊威，您看？
21.重瀛西去有威風(fēng)，不費(fèi)糧秣不折弓，戰(zhàn)勝居然吾國(guó)與，大勛成自段新豐。
22.吾國(guó)向以名教為大防，經(jīng)四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏于理想，毀棄一切，不做實(shí)事，專(zhuān)說(shuō)大話(huà)，未得外國(guó)之一長(zhǎng)，先拋本國(guó)之所有，天性澆薄，傳染成風(fēng)，本之不存，葉將焉附？袁世凱
23.愛(ài)吾國(guó)，愛(ài)此學(xué)，愛(ài)好書(shū)，愛(ài)真人！
24.天命豈能不因人力所變？吾國(guó)有帶甲百萬(wàn)，諸將能謀善斷，另有大魔導(dǎo)三人皆有毀天滅地之能。
25.敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。陳寅恪
26.茲靦顏隨節(jié)來(lái)京，是以至誠(chéng)，愿領(lǐng)受委座之責(zé)罰，處以應(yīng)得之罪，振紀(jì)綱，警將來(lái)，凡利于吾國(guó)者，學(xué)良萬(wàn)死不辭。
27.吾國(guó)向重信義，近來(lái)人心不古，習(xí)為诪張，立身且難，何況立國(guó)。
28.現(xiàn)在吾國(guó)同胞聽(tīng)得了俄蒙協(xié)約的消息，個(gè)個(gè)咬牙切齒，磨拳擦掌，想與俄國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。
29.”鄙意吾國(guó)政治史中，黨派之爭(zhēng)，其表面往往止?fàn)可嬉欢?xì)碎之末節(jié)，若究其內(nèi)容，則目標(biāo)別有所在“，”所以讀史者不因?qū)＞捅砻嬷涊d，而平?jīng)Q事實(shí)之真相“（陳寅恪。陸灝
30.“吾國(guó)對(duì)日關(guān)系之痛史，宜鐫骨銘心紀(jì)其深仇大辱者，有三事焉:曰甲午，曰甲辰，曰甲寅。
31.孟子就曾說(shuō)過(guò)“王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國(guó)危矣”這樣足以警示全社會(huì)的箴言。
32.這曾經(jīng)是吾國(guó)作為禮儀之邦禮的精華所在。
33.王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國(guó)危矣。
34.溷濁而不清，彌彌其失;讒人而高張，岌岌吾國(guó)。
35.蓋吾國(guó)國(guó)民數(shù)千年來(lái)，所擁戴之一大自然現(xiàn)象，厥為泰山。
36.民國(guó)小學(xué)老課本，是吾國(guó)吾民推翻千年帝制后自然生長(zhǎng)的童年，于滄桑百年后愈見(jiàn)純真。鄧康延
37.茲靦顏隨節(jié)來(lái)京，是以至誠(chéng)，愿領(lǐng)受鈞座之責(zé)罪，處以應(yīng)得之罪，振紀(jì)綱，警將來(lái)，凡有利于吾國(guó)者，學(xué)良萬(wàn)死不辭，乞鈞座不必念及私情有所顧慮也。
38.余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)‘何以利吾國(guó)’，余嘗不廢書(shū)而嘆也。
