1.吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現在”的努力。

2.偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。

3.這使吾人進步、社會發展、宇宙進化都成為有源之水。熊十力在主觀、抽象的方面伸張了主體的創造性，這在機械決定論和目的論宰制人生的年代無疑具有糾偏作用。

4.思之至此，吾人于識性命、觀物象、察世事、理俗務連帶撫文弄藝娛樂耍子之際，俱當是持何態度，似已毋須再言了……

5.當某一批產品之允收或棄卻機率因相依性而無法求得時，吾人使用蒙地卡羅模擬方法進行預估。

6.吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴急之運動，立可汰去陳舊之觀念，而復使腦筋清明，效蓋可立而待也。

7.一時民氣發揚，迥異曩昔，斯誠國家之幸，而亦吾人所宜崇高扶植者也。

8.暴尸在外，兒亦不信，即使是事實，為表示吾人革命決心，亦決不受敵威脅，茲已遵諭電復武嶺學校，并電在永康之毛母舅，設法派人探視。

9.由本文所提出的數值分析結果，吾人發現，避振器的彈簧慣性效應對避振器的減振效率有某一程度的影響。

10.為人不可有傷身體損人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行為，吾人當勉之。

11.吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。

12.吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中國孤獨無援，抵抗日本軍閥之淫虐狂暴。

13.正直為吾人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實為信用之基。

14.吾人尤切望于散處各方之中央委員、政治領袖，發揮其拯救危亡之抱負，通力合作之精神，劍及履及，蒞止于洛陽行都，智者盡謀，勇者致力，應付存亡一發之危局。

15.純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培

16.伊吾人以為隋軍不會孤軍深入，沒有防備，不料薛世雄進兵神速，打了個措手不及，伊吾舉眾投降。

17.純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培

18.這群勇者，無論生死，曾于斯奮戰到底，早已使其神圣，而遠超過吾人卑微之力所能增減。

19.最后，吾人求出了球型膠體分散系統在不含鹽類的介質中之臨界凝聚濃度。

20.“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。

21.吾人只有進德、修業兩事靠得住。進得，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。曾國藩

22.但吾人必須避我之所短，而發揮我之所長，利用我廣土眾民，山川險阻等優越條件來困擾敵人，作有計劃的節節抵抗的長期消耗戰。

23.我們可以用現代語言創作，而須把現代語言提高。吾人之語言即從舊語言解放后又創造出來的新語言。顧隨

24.在雷諾數小于情況下，吾人獲得了拖曳系數與系統主要參數間的相關式。

25.吾人不常見清晰的思想包藏于不清晰的文字中，卻?？匆姴磺逦乃枷氡憩F得淋漓盡致。

26.純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。

27.就某個問題做定論之時，吾人不該過早遽下結論。

28.如今吾人個個夢寐以求當白領，但白領起碼要大學本科或碩士研究生畢業，外加英語六級計算機四級，再有談吐不凡氣質佳、下筆千言如走馬，方才能夠如愿。

29.陳獨秀認為，當下“充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉，求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望，亦杳不可得。

30.故吾人應知努力之時機倏忽即逝，倘不急起直追，則必遺害終身，永成憾事。

31.吾人另有一諺語云：“看人挑擔不吃力。”。

32.開羅宣言之條件必將實施，而日本之主權必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內。

33.吾人之心地本如琉璃，內外明徹，由此慢病，如烏云覆蔽清空矣。

34.既背公法，復傷害吾人民，我政府責善之深心，至是實己絕望。

35.朝霞之下任遙望，起伏無比幾山河，吾人精銳軍威壯，盟邦眾庶皆康寧，滿載光榮啊，關東軍！

36.若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見。

37.吾人報告一例已婚男性從前開始在下肢開始出現許多紫色結節，后出現口腔病灶。

38.蓋吾人與世界人類相接觸，不過在最近百數十年間;而此百數十年，乃正國家主義當當陽稱尊之唯一時代，吾人逆溯以泳，幾滅頂焉。

39.以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。周恩來

40.有犬偶得一肉，以供書餐之需，有謂其肉乃盜竊而來者，然亦有謂乃肉肆與之者，吾人固愿其果如此也。

41.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。曾國藩

42.純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。

43.菩薩的火焰化紅蓮能處處自在，禪師的污濁地是清涼之邦，值得吾人深思，再多的金錢買不到心靈的自在，再高的權位買不到一夜的安眠！亟亟地尋找快速的解脫之道，m.9061xoxo.com倒不如在每一個因緣里歡歡喜喜地乘涼。星云大師

44.吾人報告一個在創傷后肘部與掌骨骨頭消失的病例。

45.草木不經霜雪，則生意不固；吾人不經憂患，則德慧不成。

46.蓋吾人堅持非將負責之窮兵黷武主義驅出世界，則和平安全及正義之新秩序勢不可能。

47.吾人泥首呼天，求生無路，惟不肯延頸就戮，始起而自衛。

48.“惜陰”，珍惜時間之意，出自陶侃“大禹圣人猶惜光陰，吾人當惜分陰”之語，后來這條街也稱為“惜陰街”。

49.世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。

50.吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來”的發展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創造。李大釗

51.以菩薩心腸，行霹靂手段，吾人今日處茲亂世，認定一事于道德良心均無悖逆，則應放膽做去，無所顧怯，所謂既要仁慈，又要痛快也。

52.禮是吾人在現實的具體事上，對生命惟精惟一的磨練與涵養。

53.純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見。

54.體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身，知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非它，養乎吾生，樂手吾心而已。

55.“我能比呀”雖系譯音，亦含有重大意義，蓋所示吾人均能參加比賽，但凡事皆須要決心毅勇，便能與人競爭。

56.吾人希望的是臺北市能循序漸進，具國際大都市宏觀，而非左沖右突出些新奇點子，且又多屬枝節性問題。

57.相比之，近來一臨床試驗結果使吾人窺見光明，彼由南加利福尼亞州查爾斯頓之精*病學家麥克爾？米薩福公諸于世。

58.吾人最大之知識，系反躬自省。

59.吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。

60.想到今日吾人非做出決定不可的原因，大家都引以為憾。