241.一百榴園南部匡衡祠內，西漢著名經學家、“一代名相”匡衡鑿壁偷光、發奮讀書的精神，激勵著后人勤學奮進。
242.這些都為后人研究《字林》一書保留了珍貴的資料。
243.一百在他逝世的時候，有一個人對甘地作過如下的贊語：“后人也許難以相信，在這個世間，曾經有過這樣一個人走過?！薄?/p>
244.秦檜是宋代著名的佞臣，受盡后人的唾罵。
245.一百蛇當然是不會幫忙的，大概董瀾的后人一直火燭小心吧。
246.奉獻是一種精神的開拓，寄托著多數人的支柱。奉獻是為了自己以外的后人與后事，是靈魂的再現，感情的流露，事業的發展，多數人的幸福生活。那是無私的發現，是無奈的開創，是自我價值的實現，是大我的創造。
247.一百衛生署推行捐贈器官運動，醫療輔助隊不甘后人，向隊員發出呼吁；隊員反應熱烈，共有名隊員響應。m.9061xoxo.com
248.既然人生有限，就要活得有價值，要活一個令人羨慕、受人摹仿、能讓后人分享希望與勇氣的人生。
249.小人用卑微的生命粘貼住一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得污辱，然而高貴的生命不想受污辱就得付出生命的代價，一旦付出代價后人們才發現生命的天平嚴重失衡。這種失衡又倒過來在社會上普及著新的恐懼：與小人較勁犯不著。
250.一百其實現在我關心的問題只有一個，就是最后人該如何面對自身的死亡。所以，我基本上已不再關心任何幻化出來的，生的各種形式和妄想。我有時閱讀一些宗教經文、古籍或哲學論述，至少希望能夠尋找到些許答案的蛛絲馬跡，以解除心中疑惑。
251.一百云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。這個最簡單了，是后人評價嚴子陵的。
252.他寫下這些筆記是為讓后人受益嗎？
253.后人仰慕英杰，遂將此處稱為穆桂英坡，以示紀念。
254.反腐務必先己后人，倡廉還須協力同心。
255.聞訊后人們蜂擁而至，一個個都欣喜若狂。
256.一百學術大師錢鐘書的造詣，是后人所不可企及的。
257.一百零過了相當時期，由于時代條件的變化，也許有另一后人出來補偏救弊，對被抹煞了的一面又予以適當的注意。
258.廟宇系青磚綠瓦所筑，后人呼為“螞咋神廟”。
259.那個男的口蜜腹劍，幾句甜言蜜語，哄得她團團轉，等騙到錢后人就失蹤了。
260.一百這樣的未來人類將與現在的我們在文化上甚至神經類型上都會有巨大差別。他們很可能是未來學家或者哲學家們所稱為的后人類或者超人類。
261.道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手！青史幾行名姓，北邙無數荒丘;前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
262.一百有時候會絕望，懷疑可能到死我們都這樣不溫不火，像齊羽和張凌那樣。我們三個人，各自以各自的原因和劇中人越來越像，很多演員最后人戲不分，成為了另一個人?？晌也幌氘旪R羽，我只想做吳邪。橘魚月
263.現世安穩，歲月靜好。只可惜后來才知道，在婚書上寫下這兩句的并非張愛玲，而是那個驚才絕艷的負心人，動蕩歲月命運不堪，只留下不明真相的后人在QQ簽名里面用這個誓言一遍遍地曬著幸福。
264.一百于是，后人用"懸梁刺股"來形容勤學好讀的精神。
265.屈原是一位偉大的殉道者，他的殉道精神受到了后人永遠的景仰。
266.俠是“義”的化身。俠義精神為后人所稱頌。
267.一百焦仲卿與劉蘭芝生離死別，雙雙殉情，為后人留下遺恨千古的愛情悲劇故事。
268.一百魯迅曾經以肯定的口氣評論道，賈誼《治安策》、《過秦論》等，“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠。
269.二百零中國設置這尊鼎，要向世人宣告“昭昭前事，惕惕后人”、“永矢弗諼，祈愿和平”的心愿。
270.我們總要戰取光明，即使自遇不到，也可以留給后人的。
271.一百這美麗的秋景一次次引發了詩人們無盡的才氣，為后人留下了許多令人拍案叫絕的詩篇。
272.后人評他的字時，以為同他的人格一樣，正直忠烈，剛勝于柔。
273.古籍書的重刊對后人做研究很有幫助。
274.從古到今，出現了一批又一批的探險家，他們上天入地走南闖北，打開了一扇又一扇緊閉的門窗，讓我們知道了世界上許多的秘密。探險家的故事充滿著傳奇色彩，他們的精神激勵著后人。
275.我一直固執地認為銅是源于母語和歷史的精華，古代就有"一言九鼎"的精髓，"一尺青峰，正氣凜然"更是將語言文化的精煉推向一個后人無法觸及的高峰。
276.權力是暫時的，財產是后人的，健康是自己的，關系是重要的，友情是珍貴的。
277.原始祖先的口頭創作，今天我們只能從后人的記載中窺見得一鱗半爪。
278.一百零曾幾何時，屈原用血肉之軀表明一顆愛國真心；時至今日，后人用端午紀念一片赤誠忠心；龍舟大賽寄托懷念之心，粽子寓意崇敬之心，祝節日舒心！
279.二百零老人撒手人寰，標志當年日本憲法起草團隊悉數凋零，后人低回不已。
280.愿他的后人斷絕，名字被涂抹，不傳于下代。
281.人必其自覺也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。
