121.曼谷始建于，曼谷王朝開國(guó)君主拉瑪一世登基后，經(jīng)歷代不斷擴(kuò)建，終于建成規(guī)模宏大的大皇宮建筑群，現(xiàn)僅用于舉行加冕典禮、宮廷慶祝等儀式，而這座城市的建筑風(fēng)格都給游客倍感震撼。
122.這些藥理作用與歷代醫(yī)藥書籍中所提到的功效基本一致。
123.歷代農(nóng)民起義促進(jìn)了改朝換代。
124.滋潤(rùn)了歷代遷客騷人的生花妙筆，留下了燦若繁星的詩章。
125.延年益壽的價(jià)值取向成為醫(yī)道相通的紐帶，歷代道醫(yī)的修道行醫(yī)活動(dòng)豐富和發(fā)展了中醫(yī)養(yǎng)生文化。
126.這天地之造物，經(jīng)千余年日月的熏陶、風(fēng)雨的滋潤(rùn)，歷代名家心摹手追，造出不少形神俱臻、精妙絕倫的藝術(shù)珍品。m.9061xoxo.com
127.以后的歷代秦王，沿襲了秦人一貫的東侵政策，至秦王政時(shí)，終于滅亡六國(guó)、一統(tǒng)天下。
128.要對(duì)歷代名家揣摩玩味，廣征博采，兼收并蓄，見賢思齊。
129.綜上所述，自漢朝于公元前在新疆設(shè)“西域都護(hù)府”之后，中國(guó)歷代中央政府都對(duì)新疆進(jìn)行軍政管轄。
130.他是歷代土司中最杰出的一位。
131.我們?cè)诳紤]加上歷代相關(guān)的主題。因此將近
132.歷代奸臣都善于恭維皇帝，阿其所好。
133.備受尊崇的孔夫子，歷代被稱為[至圣先師]，至今仍是教師們的典范。
134.但他同時(shí)表示，主張義戰(zhàn)而非窮兵黷武，追求和平而非寢兵偃武，也是以孫子和***為代表的中國(guó)歷代軍事家、思想家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本立場(chǎng)和基本態(tài)度。
135.蘭花，花簡(jiǎn)葉幽藍(lán)，清雅馥郁，素有“王者之香”的美稱。歷代詩人墨客常以蘭喻志寄托幽芳高潔的情操，也常常把品質(zhì)堅(jiān)貞有骨氣的人用蘭花作比喻。
136.中國(guó)畫用線造型的歷史悠久，歷代白描作品風(fēng)貌各異。
137.精選元明清百余部珍本，分史志春秋、禪風(fēng)梵韻、鐘靈毓秀、鴻函鉅櫝、漿聲棹歌、城事散記等版塊，從文獻(xiàn)角度展示歷代西湖的經(jīng)典畫卷和豐富內(nèi)涵。
138.歷史記載了歷代重要的事件。
139.歷代僧侶在這里抄書、寫書、傳播宗教、苦心修行，還要經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮與宗派的迫害。
140.“隋珠和璧，握之不逾徑寸，歷代寶之，與宇宙相循環(huán)，其謂之何？謂其真也m.9061xoxo.com。
141.從此，英國(guó)的歷代王儲(chǔ)都被封為威爾士親王。m.9061xoxo.com
142.考察表明，歷代醫(yī)家對(duì)佐藥雖有所闡述，但側(cè)重從反佐和治療兼癥確認(rèn)其配伍作用。
143.據(jù)下半嶺村中老者葉維旺介紹，該村已遷徙肇基年繁衍，歷代老人相傳這株葡萄是建村時(shí)種植的，被當(dāng)做風(fēng)景樹和神樹管護(hù)。
144.歷代封建統(tǒng)治者都把農(nóng)民起義視為心腹之患，其實(shí)他們的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。
145.從縱橫捭闔的秦漢文章，到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國(guó)的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。
146.詳查歷代典章，通前徹后，深思熟慮，從來未有敢輕易地說要公開頒布章程者。
147.廣府自古無廟會(huì)，按歷代古人的沿例，廣州城隍誕該是七月廿四。
148.不少壁畫上，還明顯留下了歷代香客僧人以洞窟為家時(shí)煙熏火燎的印記。
149.全面反映了***對(duì)中國(guó)歷代帝王將相、重要?dú)v史人物、學(xué)術(shù)典籍、文學(xué)著作等的評(píng)論與分析，集***縱觀古今、以古喻今權(quán)威資料之大成。
150.他的書法筆力凝致，氣勢(shì)縱橫，雄偉壯觀，翰墨淋漓，樸魯疏狂，自出機(jī)杼。筆下龍飛鳳舞，線條節(jié)奏明快，具有音樂般的美妙樂章。他癡迷歷代行草書法。
151.重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈(zèng)佩帶的。
152.學(xué)歷代表過去，財(cái)力代表現(xiàn)在，學(xué)習(xí)力代表將來。
153.第三部分為附錄，包括歷代書目對(duì)《中說》的著錄以及各家對(duì)此書的考證。
154.天壇，其字面意思為祭壇，位于北京市中心東南部，隸屬崇文區(qū)，是一座復(fù)雜的道教建筑。天壇是中國(guó)古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。
155.作為一種政治工具，奏疏直接關(guān)系到軍政大員的政治作風(fēng)、治前途，乃至政治生命，歷代有作為的政治家，無不注重對(duì)奏疏藝術(shù)的追求。
156.歷代器物上都有龍的圖飾，這是臺(tái)中自然科學(xué)博物館中陳列的仿宋代渾天儀模型。
157.紗，是一種古老絲織品種，漢唐兩代至明清時(shí)期歷代都有生產(chǎn)，由于紗有薄且輕的特點(diǎn)，常被用作貴重袍料或作為納紗繡的底料。
158.中國(guó)古代的史學(xué)和政治是緊密結(jié)合在一起的，史書可以彰善癉惡，可以考論得失，可以遺鑒將來，由于它對(duì)政治統(tǒng)治發(fā)揮著重要作用，歷代統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)都非常重視。
159.這真是歷代的君王和所有的總統(tǒng)所夢(mèng)寐以求的景象。
160.隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。
161.畫龍點(diǎn)睛的故事出自唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》。
162.歷代的反動(dòng)統(tǒng)治者都為自己樹碑立傳，以抬高個(gè)人，掩蓋罪行。
163.自奧古斯都開始，歷代羅馬帝王都在羅馬興建圖書館。
164.千古騷客共此夕，歷代離人聚今朝。
165.結(jié)果：歷代醫(yī)家對(duì)肝陽、肝陽虛證的理、法、方、藥均有闡述，后世醫(yī)家對(duì)肝陽虛證臨床治療有較多經(jīng)驗(yàn)。
166.基于儒學(xué)治國(guó)安邦的理念，中國(guó)歷代的統(tǒng)治者一般對(duì)各種宗教一視同仁，實(shí)行較寬容的宗教政策。
167.這就是三海巖的真實(shí)寫照，三海巖現(xiàn)存碑刻幅，刻于洞府石壁上，皆是歷代名人雅士精心杰作，具有較高的藝術(shù)水平和歷史價(jià)值。
168.行做成就這事，從起初宣召歷代呢？
169.全山有古建筑群處，歷史文化遺跡處，歷代文人雅士吟詠題刻和碑記無數(shù)。
170.唐太宗的雄大豪邁是歷代許多帝王所不可比擬的，這也是他取得成功不可或缺的因素。
171.豫章稍后出，薈萃百家句律之長(zhǎng)，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。
172.中國(guó)燈彩傳統(tǒng)歷史綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代技師不斷增添新品，創(chuàng)造新風(fēng)格，無論在種類、功能、造型等各方面都不斷改良。
173.會(huì)粹百家句律之長(zhǎng)，窮極歷代體制。劉勰
174.“格物致知”是傳統(tǒng)文化與知識(shí)論的重要概念，為歷代學(xué)者所重視。
175.歷代封建王朝，皇帝對(duì)老百姓有生殺予奪的大權(quán)，老百姓則沒有一點(diǎn)起碼的政治權(quán)利。
176.保安族所處的住居生態(tài)環(huán)境自歷代以來也在發(fā)生著變遷，必然對(duì)保安族以生業(yè)文化為基礎(chǔ)的各方面文化產(chǎn)生重要影響。
177.因此，我們永遠(yuǎn)都在受著歷代偉人的影響。
178.記者看到，陳家的墓碑上，左右兩側(cè)是對(duì)聯(lián)“積善余慶裕后人，修齊古訓(xùn)先前德”，墓碑正中鐫刻著“陳家歷代之佳”“子孫永遠(yuǎn)奉祀”等字，此外還刻有“福建。
179.理想人格的培養(yǎng)一直是中國(guó)歷代哲學(xué)家所普遍關(guān)注的問題，他們也提出了各種各樣具有真知卓見的人格理想，但理想人格理論是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的。
180.少林追風(fēng)趕月刀是少林兵器中的短兵器，也是中華武術(shù)在歷代技擊中的常用兵器。
