1.本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話(huà)、卜辭和銘文互補(bǔ)參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關(guān)鍵的雙嘴龍崇拜。

2.從原始彩陶上的刻畫(huà)符號(hào)，到獸骨龜甲上的卜辭書(shū)契，書(shū)法藝術(shù)美的歷程由此起步。

3.甲骨多刻占卜項(xiàng)，甲文亦被稱(chēng)卜辭。

4.商代甲骨上鍥刻的卜辭約有，顯示出甲骨文字的成熟。

5.讀大學(xué)期間，買(mǎi)不起的書(shū)，諸如郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考釋》《卜辭通纂》《殷契粹編》等，他就一本本地抄錄下來(lái)。

6.累累碩果，從《甲骨文字研究》到《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系考釋》就是在那里完成的，有的是在那里初版印行的。

7.卜辭之“步”應(yīng)與商代軍制單位有關(guān)。

8.這一時(shí)期，他的學(xué)術(shù)研究取得了輝煌的成果，其代表作有《殷虛卜辭綜述》、《中國(guó)銅器綜錄》、《西周銅器斷代》、《漢簡(jiǎn)綴述》、《尚書(shū)通論》等。

9.殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水、洹水。

10.由于出至殷墟，故又稱(chēng)殷墟文字;因所刻多為卜辭，故又稱(chēng)貞卜文字。

11.對(duì)刻字甲骨和牛骨的研究表明，它們?cè)簧坛实塾靡?B>卜辭。

12.第四章對(duì)何組田獵卜辭進(jìn)行蒐集和整理。

13.若卜辭辭意難以推知，可以暫從語(yǔ)法學(xué)等角度對(duì)卜辭中的某些疑難字作詞性上的定位。

14.依據(jù)文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)和甲骨卜辭，王亥時(shí)商族已經(jīng)實(shí)行一夫一妻制很久了。

15.甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)最終使人們發(fā)現(xiàn)了商代后期曾建都于安陽(yáng)。

16.利用卜辭中與“大邑商”同版出現(xiàn)的地名，系聯(lián)其他與王畿相近的地點(diǎn)，可勾勒出王畿之大致地理范圍。

17.遺址出土的青銅器，玉器，甲骨卜辭舉世聞名。

18.在短短幾年時(shí)間里，李蘊(yùn)熟讀了許多諸如《殷墟卜辭綜述》、《兩周金文辭大系》等專(zhuān)著，這使得他對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)更加深入。

19.殷卜辭反映出舉族與商王室同姓，常受商王之命從事農(nóng)稼、田獵、征伐活動(dòng)。

20.我們目前看到的商代文字，包括甲骨卜辭和銅鼎銘文。