1.“大像閣在步壽原南巖下，北魏時(shí)龍華寺也，隋仁壽中建閣，覆彌勒像，高二十余仞，故名焉。

2.北魏平城的京城設(shè)有宮、外、郭三道城墻，京畿設(shè)塞圍，郊甸筑一千四百多里長(zhǎng)城。

3.此外，還有北魏石窟、楚國(guó)長(zhǎng)城、南朝齊梁時(shí)期無神論者范縝故里等聞名遐邇。

4.皇澤寺石刻距今有年的歷史，寺內(nèi)存有全國(guó)唯一的武則天真容石刻像，保存有北魏晚期至唐代的尊摩崖石刻造像。

5.龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這里是潛溪寺，龍門西山北端第一個(gè)大窟。

6.北魏時(shí)在自然巖石的石面上，雕刻蓮花紋、忍冬紋及聯(lián)珠紋帶的組合紋樣，可知前庭曾存在某些殿堂式木構(gòu)建筑。

7.北魏太武帝是值得稱頌的人物。

8.據(jù)其官方網(wǎng)站介紹，北魏太和年間，孝文帝為沿著絲綢之路來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經(jīng)。

9.公元，河陰之變，使北魏的皇族親眷、文武朝臣被爾朱榮的契胡兵士斬盡殺絕，唯一存活的北魏皇室便是長(zhǎng)樂王元子攸。

10.大同市考古研究所在大同南鄭七里村發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了近北魏墓葬。

11.今魏欲就平易以通梁、益，故復(fù)開舊道也據(jù)北魏太原王遠(yuǎn)《石門銘序》，謂此門漢永平中所穿，湮塞久之。

12.吐谷渾與北魏、隋朝和唐朝的關(guān)系。

13.據(jù)介紹，北魏時(shí)期，濟(jì)南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。

14.因此，北魏后期“道”的設(shè)置是與大使、征討都督和行臺(tái)的任職聯(lián)系在一起的。

15.客觀地說，前秦對(duì)于這一時(shí)期的民族融合做出了巨大貢獻(xiàn)，為之后北魏的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

16.北魏末年，先有破六韓拔陵，蕭寶寅，萬俟丑奴，葛榮起義，后有爾朱榮權(quán)傾天下。

17.秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長(zhǎng)江北岸。

18.云岡石窟是人類思想的一個(gè)，每個(gè)，因?yàn)樗且环N既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。

19.當(dāng)時(shí)北魏的都城在今山西省大同市，離六鎮(zhèn)的距離是非常近的，六鎮(zhèn)作為邊防前哨，一旦失。

20.北魏孝昌三年釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。

21.如田制，他能將西晉占田、北魏均田到唐代的租庸調(diào)，由租庸調(diào)到兩稅法，合成一個(gè)整體，且對(duì)別人不經(jīng)意的每一個(gè)細(xì)微末節(jié)體現(xiàn)出他的春秋筆法、史學(xué)精神。

22.北魏孝昌三年，印度高僧菩提達(dá)摩來到少林，在少室山五**一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。

23.但不要忘了，唐代的刻手并非北魏時(shí)那些民間工匠，高手多，因此，像禇遂良這類風(fēng)姿綽約的楷書亦能被表現(xiàn)得淋漓盡致，纖毫畢見。

24.這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時(shí)期，標(biāo)領(lǐng)各代，函括千年，是我國(guó)石刻藝術(shù)史上的珍品。

25.以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。

26.有太后如此，北魏“文武解體，所在亂逆，土崩魚爛”，自在情理之中。

27.及北魏、唐、宋的石窟藝術(shù)、城堡建筑及馳名的“絲綢之路”，雄偉壯美的萬里長(zhǎng)城，都在敘說著白銀悠遠(yuǎn)的歷史。

28.我中土佛門自東漢興起以來，曾歷四次滔天法難，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所為，故稱‘三武一宗’之厄。

29.北魏平城時(shí)期是我國(guó)歷史上繼漢代之后又一個(gè)吉語瓦當(dāng)高峰期。

30.北魏和平年間，大和尚曇曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛，遂于西郊武周山，依山建寺，并于山崖之上開鑿石窟及佛像，便是著名的曇曜五窟。

31.北魏末年和北齊時(shí)期，州郡僚佐大多由吏部銓授，但州郡長(zhǎng)官自署僚佐的制度并未廢除。

32.孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽之時(shí)，組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像，表示對(duì)北魏王朝的忠誠(chéng)。

33.畫風(fēng)質(zhì)樸，筆意簡(jiǎn)練com，是北魏平城時(shí)期美術(shù)考古的重要新資料。

34.北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就有“餅法”一章，清代劉鶚的《老殘游記》中也有關(guān)于燒餅的描寫。

35.北魏時(shí)期，商品交換雖處于低迷狀態(tài)，但“錢貨無所周流”并非事實(shí)。

36.客觀地講，孝文帝改革對(duì)北魏歷史、對(duì)鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動(dòng)作用，將北魏的民族融合進(jìn)程推向了歷史的新高潮。

37.北魏時(shí)，大同曾作為北魏的都城名重一時(shí)。

38.定位在重型斗鎧，主要擔(dān)負(fù)戰(zhàn)場(chǎng)壓制的任務(wù);由北魏洛京城的“皇家聯(lián)合工場(chǎng)”。

39.從周朝的“封邦建國(guó)”到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政，中原大地上的每一次重大改革都推動(dòng)了中華民族政治文明的遞進(jìn)。

40.梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。

41.從彭陽縣新集鄉(xiāng)出土的陶牛車及馭者真實(shí)反映了北魏運(yùn)輸工具風(fēng)貌。

42.北魏時(shí)，天水趙姓一支遷居洛陽，其后裔孫趙貴鎮(zhèn)守并遷至武川。

43.北魏中央政府規(guī)范鄰里關(guān)系的政策為三長(zhǎng)制，“三長(zhǎng)”在鄰里關(guān)系發(fā)展過程中起著重要的作用。

44.“華夏統(tǒng)一”部分，由秦漢帝國(guó)、民族融合、北魏營(yíng)州、隋唐盛世四個(gè)單元組成，再現(xiàn)了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬佛堂石窟等歷史遺跡。

45.表和墓志的書寫人，據(jù)推測(cè)是北魏大書法家劉芳。

46.公元北魏太和十九年，孝文帝為安頓遠(yuǎn)道而來的天竺僧人跋陀，在嵩山敕建少林寺。

47.？？？？？？？此后，拓跋燾對(duì)漢族王室的“南朝”虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直搗揚(yáng)子江北岸。

48.孟津先后有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個(gè)朝代在這里建都，有洛陽“九朝古都半孟津”之說。

49.北魏復(fù)為郡，相當(dāng)今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區(qū)。

50.萬佛山義邑禮佛圖在內(nèi)容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng)新，對(duì)北魏河洛地區(qū)義邑構(gòu)成形態(tài)也有真實(shí)的反映，具有極高的文化價(jià)值。

51.白水蠻密謀要把周薈擒捉獻(xiàn)給北魏，周薈察覺后，帶著周文育奮力反抗。com北魏造句

52.大同沙嶺北魏壁畫墓于發(fā)現(xiàn)，是大同市北魏墓群中唯一保存紀(jì)年漆皮文字和繪畫以及墓室壁畫的磚室墓。

53.五胡十六國(guó):是指自西晉末年到北魏統(tǒng)一中原這一段時(shí)期，由主要的五個(gè)北方內(nèi)遷民族在中國(guó)北部及蜀地建立政權(quán)，其中封邦命氏成為戰(zhàn)國(guó)者有。

54.公元，北魏太武帝率領(lǐng)大軍南侵，并包圍了淮北重鎮(zhèn)彭城。

55.北魏遷都洛陽之后的短短幾年，寺院多有“侵奪細(xì)民，廣占田宅”的行為，甚至到了“寺奪民居，三分且一”的局面。m.9061xoxo.com

56.北魏神瑞二年，并棗強(qiáng)、索瀘入廣川縣。

57.公元，北魏遺官去今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。

58.墓主人若是節(jié)閔帝元恭，洛陽北魏陵墓在布局上也恰好符合中國(guó)古代的昭穆制度，孝文帝的長(zhǎng)陵占據(jù)始祖位，祖孫三代圍繞長(zhǎng)陵左右梯次埋葬。

59.北魏政治制度由原先胡漢雜糅的二元政治體制向魏晉以來的漢族政體轉(zhuǎn)換，并通過三次較大變革使北魏政治體制逐漸南朝化，政治制度的轉(zhuǎn)型推動(dòng)拓跋鮮卑由部落聯(lián)盟走向家國(guó)一體的帝制時(shí)代。

60.如果細(xì)考起來，這些古怪姓氏還大有來歷呢！死:據(jù)說這是中國(guó)倒數(shù)第二小姓，主要分布于中國(guó)西北部，是由北魏時(shí)期少數(shù)民族的四字復(fù)姓發(fā)展而來。