61.態度是成功的基石。一個人如果既樂于分享，又態度積極，則其前途不可限量。

62.物之飛潛動植亦物也，民之厚生利用亦物也;則其為得失、為善惡者皆物也。

63.如果您位于事務中，則其他讀取器可能受阻，這意味著它們將掛起直到事務完成。

64.扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！

65.雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

66.酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人雖生【則其造句】，與已死之鬼何異？

67.孟春行秋令，則其民大疫;季春行夏令，則民多疾疫;仲夏行秋令，民殃于疫;孟秋行夏令，民多瘧疾。

68.文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。

69.言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。

70.如果有臨床癥狀表現，則其他心境穩定劑或抗抑郁劑會被加入治療中。

71.以良好之教育，能產良好之軀體與良好之性情，而具此好之軀體與性情者，復受良好之教育，則其所產自必更善。柏拉圖

72.凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也;則其為仁義禮樂者皆物也。

73.性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。蒲松齡

74.何況一般來說，人們喜歡維持和談論特出人物的怪癖，則其高明自有常人所不能學，其不高明又使常人不會恍然自失。

75.其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

76.如果你一直舉止輕浮，不關心愛侶的需求，則其可能會很生氣。

77.性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。

78.若置長燭于風中，則其燼也自速。護短燭于籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。

79.若夫積水也不厚，則其負大舟也無力，置草芥則為舟，置杯則粘焉。孔二狗

80.實際上這位清靈道長已到知命之年，然則其面色潤澤，再加上風雅疏離之氣，眾人只覺其猶如青年一般。

81.但此舉被論者稱為"火中取栗"之舉，因為一旦此舉不能阻止股票下跌，則其必將陷于更大的困境。

82.事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。呂不韋

83.抑非常革新之學說，其理想輸灌于人心，而化為常識，則其去實行也近。

84.蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。孔子

85.如果是快印店改做印刷裝訂站點，則其數字印刷設備必須升級或更新為工業級，并購進一定水平的印后設備，以滿足讀者對出版物質量的要求。

86.這些規則其實就是漢語語法，所謂的衍生規則，其實就是組詞的規則，將天符文二個三個四個組合成有意義的詞組。

87.兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。

88.相反，如果終日里盡讀些不三不四的玩意，則其人也難免會有些不三不四。

89.如果在芒種前辭職，則其一年的工資悉歸后任和替崗者。

90.若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

91.驚門一旦精通，則其余七門江湖術都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心。

92.相傳放蠱的人，以為人被蠱害而死，則其鬼為蠱鬼，可至其家為之力役。

93.夫以利濟存心，則其學業必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。

94.觀其朝廷則其貴者不賢，觀其官職則其治者不能，觀其便嬖則其信者不愨，是暗主已。

95.任何信托如有司法受托人，則其帳目須按照法院指示，連同在審計時作出的改正的摘記一并提交。

96.性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。