1.天下皆白，唯我獨(dú)黑！兼愛(ài)非攻，守正誅邪！死不旋踵，唯我墨裔！！！

2.梳理他們的青春奮斗歷程，不難發(fā)現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)、恪盡職守的敬業(yè)精神、兼愛(ài)無(wú)私的博愛(ài)胸懷、攻堅(jiān)克難的奮斗激情是他們共同的精神印記。

3.筆者無(wú)力對(duì)雙方主將的人格作出評(píng)判，但對(duì)這種“貴圈真亂，當(dāng)兼愛(ài)非攻”的論調(diào)實(shí)在不感冒。

4.相傳墨子為了推廣兼愛(ài)思想，摩頂放踵奔波於天下。

5.其實(shí)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們最感到親切的字眼，既非網(wǎng)上噱頭十足的喧囂聲，亦非舶來(lái)的水土不服的西式理論，而是閃耀于中國(guó)典籍的四字箴言“兼愛(ài)非攻”。

6.茅屋采椽，是以貴儉;養(yǎng)三老五更，是以兼愛(ài);選士大射，是以上賢;宗祀嚴(yán)父，是以右鬼;順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命;以孝視天下，是以上同;此其所長(zhǎng)也。

7.一是兼愛(ài)和非攻止戰(zhàn)的精神，二是科學(xué)家精神和匠人精神。

8.謙慎寬厚，兼愛(ài)文學(xué)，讀書(shū)敏速，十行俱下，覆棋不失一道。

9.她的一生多災(zāi)多難，疾病纏身，貧困之極，兼愛(ài)子又失。

10.吾要愛(ài)”日，愿你恪守儒家仁愛(ài)之根本；遵循墨家兼愛(ài)之道義，繼承道家博愛(ài)之美德，宏揚(yáng)中華大愛(ài)之精神，愛(ài)爹娘、愛(ài)妻兒、愛(ài)朋友、愛(ài)天下人。

11.本文從“仁愛(ài)修身與道德自我完善”、無(wú)為不爭(zhēng)”和“勿以暴力抗惡”、兼愛(ài)與全人類(lèi)的愛(ài)”三方面進(jìn)行分析，旨在說(shuō)明諸子學(xué)說(shuō)與托爾斯泰創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

12.泰西各國(guó)以兼愛(ài)為教，故皆有恤窮院、工作場(chǎng)、養(yǎng)病院、訓(xùn)盲啞院、育嬰堂。

13.際家庭日，愿你恪守儒家仁愛(ài)之根本；遵循墨家兼愛(ài)之道義，繼承道家博愛(ài)之美德，宏揚(yáng)中華大愛(ài)之精神，愛(ài)爹娘、愛(ài)妻兒、愛(ài)朋友、愛(ài)天下人。

14.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

15.國(guó)家林業(yè)局副局長(zhǎng)陳鳳學(xué)在北京會(huì)見(jiàn)了韓國(guó)三星第一毛織株式會(huì)社副社長(zhǎng)兼愛(ài)寶樂(lè)園總裁趙炳學(xué)。

16.相傳墨子為了推廣兼愛(ài)思想，摩頂放踵奔波于天下。

17.例如“福禍相倚”的辯證思想，“以法為教”的法治思想，“兼愛(ài)互利”的社會(huì)和諧思想等等。

18.諸儒都表達(dá)了尊重生命、兼愛(ài)萬(wàn)物的思想。

19.上聯(lián)是“兼愛(ài)新舊詩(shī)，創(chuàng)作評(píng)論傳后世”;下聯(lián)是“愿效牛馬走，耕耘驅(qū)馳為人民”。

20.茅屋采椽，是以貴儉;養(yǎng)三老五更，是以兼愛(ài);選士大射，是以尚賢;宗祀嚴(yán)父，是以右鬼;順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命;以孝視天下，是以尚同;此其所長(zhǎng)也。

21.等重要議題，并指出兼愛(ài)不但可以充當(dāng)現(xiàn)代工商社會(huì)人際相處的倫理原則，而且可以作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)理念。

22.專(zhuān)業(yè)倫理；醫(yī)道精神；墨子；兼愛(ài)；無(wú)私奉獻(xiàn)；視人若己；寬容尊重。

23.墨子認(rèn)為人類(lèi)一切罪惡的根源是“不相愛(ài)”，因而提倡“兼愛(ài)”。

24.儒墨之間的對(duì)立，最突出地表現(xiàn)在仁愛(ài)與兼愛(ài)、重義輕利與興利除害等基本觀點(diǎn)上。

25.那墨家的兼愛(ài)豈不就是騙人騙己?jiǎn)幔?/p>

26.比如《莊子》一書(shū)的《天道》篇，就曾經(jīng)借老聃的口說(shuō)，你們這些人，講什么“仁義道德”，提什么“救市主張”，自以為“兼愛(ài)無(wú)私”。

27.儒家主張以德化民;道家主張無(wú)為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛(ài)尚同;名家主張去尊偃兵。