121.古騰堡的典籍印刷術(shù)要高效得多。
122.七分綿軟中又帶著三分風(fēng)骨，頗似江南繁華煙雨之地的吳中軟調(diào)，與耿直硬朗的巴人方言相比，江南的語(yǔ)調(diào)更適合用來(lái)誦讀詩(shī)經(jīng)典籍。
123.據(jù)史*記載，貞元十九年春，白居易授校書郎，掌讎校典籍，刊正文章;正九品上。
124.一百而揭陽(yáng)自古繁華，秦漢以來(lái)就屬名于明章典籍，自秦始王初立揭陽(yáng)戍，漢武帝改制揭陽(yáng)縣，一直衍變?yōu)榻袢招轮腥A之揭陽(yáng)市，千年文化璨然炳煥。
125.考核成績(jī)至關(guān)重要，各皇室子弟更是憑借著考核成績(jī)來(lái)絕對(duì)新一年的年俸多寡，成績(jī)優(yōu)異者更能得到皇室寶庫(kù)之中的寶貝，武學(xué)典籍、靈丹妙藥、神兵利器，應(yīng)有盡有。
126.二者間的對(duì)話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世，成為書法史上的經(jīng)典典籍之一。
127.一百他緩緩地站起，默默回想著典籍上的記載，心中對(duì)神圣力量充滿了敬畏，口中輕輕禱念著。
128.從古代典籍的記載、結(jié)合語(yǔ)源學(xué)和考古學(xué)的成果來(lái)考察，可以得出的結(jié)論是：阿波羅是一個(gè)多種文化元素融合后塑造成的希臘本族神。
129.一百卞和獻(xiàn)玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件和故事，都被打上了“襄陽(yáng)”烙印，載入典籍。
130.《戰(zhàn)國(guó)策》就是記載這樣一批士人的游說(shuō)之辭的著作，是早期文學(xué)成就很高的一部典籍。
131.據(jù)典籍記載，歙硯也稱龍尾硯，是“文房四寶”中硯臺(tái)的最佳代表，因其石材出自江西婺源縣龍尾山，原產(chǎn)地在婺源硯山村。
132.程門立雪，是歷史畫卷里一個(gè)優(yōu)雅而絕美的剪影;十年破壁，是人生典籍中不可或缺的清雋動(dòng)人的插圖。
133.字行紙帛，博大寬和，國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂；行詩(shī)作賦，筆繪祖國(guó)，七彩畫卷七彩歌：修身律己，愛我中華！
134.一百因此，他在幾十年工作之余，潛心學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論，收集積累、廣納博取書法繪畫方面的典籍資料。
135.一百天天，從小有著鮮為人知的特殊能力，可以和鬼怪交談，父母是忠誠(chéng)的佛教信徒，天天從小耳目重染一些佛教典籍，對(duì)自己以后的非凡經(jīng)歷有著莫大的幫助。
136.細(xì)研古代有關(guān)任脈的典籍，從任脈的循行、經(jīng)脈交會(huì)、任脈腧穴、功能角度分析，任脈確為“陰脈之海”。
137.同義詞，表達(dá)相同、相近的概念，是漢語(yǔ)詞匯中一種特殊的聚合關(guān)系，廣泛存在于典籍文獻(xiàn)中。
138.直到新中國(guó)成立前夕，我國(guó)除了一些典籍的注疏和集成以外，在工具書出版方面，也只是產(chǎn)生了中華大字典、辭源、辭海等少數(shù)辭書。
139.一百比如，藥王孫思邈的《千金方》融匯了博大精深的“佛醫(yī)”思想，而成為留傳后世的典籍。
140.但中國(guó)古代的典籍汗牛充棟，無(wú)論怎樣精賅的索引，難免滄海遺珠，一些極微的問題往往會(huì)引來(lái)煩復(fù)的考訂。
141.沒有道理讓載體僅以單一的形式出現(xiàn)——漫畫可以是教范的典籍，也可以是棒棒糖巧克力、匕首投槍。
142.每當(dāng)看到楊洪如饑如渴的專研中醫(yī)典籍的時(shí)候，胡老就會(huì)感到非常欣慰和震驚，這小子的學(xué)習(xí)能力和毅力也太強(qiáng)了，這樣枯燥的學(xué)習(xí)他也能完成。
143.一百其曾耗盡心血收藏、董理、刊印文史典籍，貢獻(xiàn)超卓。
144.一百奉天承運(yùn)，莊主詔曰——妖武神余沖偷閱藏經(jīng)樓典籍，罪大惡極，削汝妖武境界三層，以儆效尤！兩位武神大哥，動(dòng)手吧！
145.一百既然，自己是一個(gè)看過那么多中醫(yī)典籍的人，不如趁此機(jī)會(huì)學(xué)以致用。
146.一百零它源于佛教典籍，講的是“目蓮救母”傳說(shuō)，定型成熟于宋朝，后被道教襲用，又稱“地官節(jié)”。
147.一百零既然能夠自動(dòng)修煉，鄧?yán)け悴辉儋M(fèi)心勞力靜坐練功了，把大部分時(shí)間花在了閱讀道家典籍上面。
148.一百按有關(guān)典籍的描述，遠(yuǎn)古時(shí)代是“眾人不與政，聞君過則誹謗”，“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木”。
149.古代漢文典籍對(duì)契刻記事有記錄m.9061xoxo.com，但具體情況并不清楚。
150.一百倩女離魂、梁祝、西廂記、竇娥冤的文本，百部小說(shuō)、諸子百家、詩(shī)詞散文、歷史典籍的文本。
151.一百大鵬金翅鳥是泰國(guó)國(guó)徽上的半人半鳥形象，也稱做迦樓羅，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。
152.一百零阿布思是突厥汗國(guó)少有的有興趣了解漢文化的人，本人懂漢語(yǔ)言，接觸過漢文典籍，知道漢人有三十六計(jì)，眼前這種局面很像是暗渡陳倉(cāng)之計(jì)。
153.一百神功既成，可至瑯?gòu)指５乇殚喼T般典籍，天下各門派武功家數(shù)盡集于斯，亦即盡為汝用。
154.再看黃皓本人，明顯是被靈丹妙藥洗過經(jīng)髓了，他拿著靈芝到我這里，肯定是他師父指使的，目的肯定是換取我仲家的法訣典籍。
155.他從童蒙時(shí)代就開始學(xué)習(xí)中國(guó)古代的典籍了。
156.按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是“陽(yáng)極之日”。
157.在內(nèi)蒙古時(shí)，手頭參考資料匱乏，常常寫信讓家人代查典籍，或?qū)懶排c專家、學(xué)者探討，拿不準(zhǔn)時(shí)絕對(duì)不用。
158.從文本性質(zhì)入手，分析了中醫(yī)典籍書名的特點(diǎn)及常見問題。
159.一百其實(shí)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們最感到親切的字眼，既非網(wǎng)上噱頭十足的喧囂聲，亦非舶來(lái)的水土不服的西式理論，而是閃耀于中國(guó)典籍的四字箴言“兼愛非攻”。
160.“敞之談經(jīng)，雖好與先儒立異，而淹通典籍，具由心得，究非南宋諸家游談無(wú)根者比，故其文湛深精術(shù)，具有本原。
161.中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，留下了浩如煙海的文化典籍。
162.一百一幫出身高貴的魔法學(xué)生，神秘酷帥的魔法督學(xué)，諸多魔法配方魔法典籍。
163.一百中國(guó)古代典籍《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》上有“燕王吊死問生，與百姓同其甘苦”之語(yǔ)[源自造句網(wǎng)]。
164.圣人的典籍，是用來(lái)講教化的，只要熟悉經(jīng)文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當(dāng)，也足以立身做人就行了。顏之推
165.就是真正有價(jià)值的典籍，如果只是照單全收，不消化、不鑒別，不同歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)思考。
166.而且里面的館藏圖書資料多達(dá)萬(wàn)冊(cè)，可謂是博古通今，中外典籍遍布，只有你想不到的，沒有你看不到的。
167.一百財(cái)不露白你不懂啊？虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說(shuō)你熟讀圣人典籍，待人接物無(wú)不通透呢，照我說(shuō)啊，你是本末倒置啊。
168.在高處的事物不一定就高，在低處的也不一定就低。這是大自然這部偉大的典籍教給我們的一條明訓(xùn)。
