1.君子養(yǎng)其身，養(yǎng)其公也；小人養(yǎng)其身，養(yǎng)其私也。
2.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。
3.懶惰猶如生銹，將腐爛其身體，比勞動(dòng)還容易使身體疲憊；反之，常用的鎖都是永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光的。
4.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……
5.若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
6.天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！
7.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行。
8.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
9.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子
10.賢者不悲其身之死，而憂(yōu)其國(guó)之衰。蘇洵
11.欲影正者端其表，欲下廉者端其身。
12.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
13.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
14.你自己和你所有的一切，倘不拿出來(lái)貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。莎士比亞
15.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
16.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。陶行知
17.知治身能治國(guó)也。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)；惜其氣，所以全其身。民散則國(guó)亡，氣竭則身死。
18.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
19.君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬(wàn)里之外。歐陽(yáng)玄
20.僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八?，那就等于沒(méi)有一樣。莎士比亞
21.伯的肉塊互相聯(lián)絡(luò)、貼其身、能搖動(dòng)。
22.治天下國(guó)家，心本諸身。其身不正，而能治天下國(guó)家者，無(wú)之。
23.欲影正先端其表，欲自廉先正其身。
24.君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。歐陽(yáng)修
25.的肉塊互相聯(lián)絡(luò)，緊貼其身，不能搖動(dòng)。
26.淫**女毀人節(jié)萬(wàn)惡罪名集其身天理循環(huán)有報(bào)應(yīng)我淫人婦婦淫人。m.9061xoxo.com
27.天將降大任于斯人也，必先苦其心智，餓其體膚，空乏其身！
28.殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
29.自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛(ài)，飾其見(jiàn)物，故得其名，名揚(yáng)于外不誠(chéng)于內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。
30.其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?？鬃?/p>
31.獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。羅貫中
32.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
33.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。王陽(yáng)明
34.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，m.9061xoxo.com增益其所不能。
35.君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。
36.有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
37.忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢。院?B>其身。常思己過(guò)，勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。
38.天行健，君子以自強(qiáng)不息。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
39.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。出自：宋·蘇軾《私試策問(wèn)》身：自己。人：別人。蘇軾
40.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！对馈废胍诘赖氯似飞线M(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。韓愈
41.欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誡其意。
42.愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。韓非子
43.以史為鏡以銘其身，以人為鏡以正其身，以事為鏡以警其身。
44.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。韓愈
45.君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
46.茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
47.設(shè)使女人其身而男子其見(jiàn)，樂(lè)聞?wù)摱渍Z(yǔ)之不足聽(tīng)，樂(lè)學(xué)出世而知浮世不足戀，則恐當(dāng)世男子視之，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣。
48.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀(guān)政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢
49.企業(yè)遭遇困難的時(shí)候，三省其身，痛定思痛，誓言必革除種種弊端；一旦危機(jī)過(guò)去，又恢復(fù)了老樣子，想當(dāng)然地以為天下哪有這么巧的事情，同樣的劫數(shù)肯定不會(huì)再發(fā)生了。
50.人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。朱熹
51.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子
52.中國(guó)教育家孔子：強(qiáng)調(diào)以身作則，為人師表，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
53.欲影正者端其表，欲下廉者先其身。
54.凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說(shuō)焉?？v未能盡圣人之心，亦庶幾矣。
55.人必須通過(guò)財(cái)富和安逸的考驗(yàn)，始知其身的堅(jiān)強(qiáng)。
56.事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
57.黑澤明電影中的農(nóng)民決定以其之道還治其身。
58.菩薩并無(wú)脫離社會(huì)獨(dú)善其身而菩薩是要兼善天下。
59.行惡者終以其惡毀其身。
60.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子
