1.因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀群怨嘛！怨而不傷，溫柔敦厚嘛！”(梅白。

2.孔子從《詩經(jīng)》中生發(fā)的“興觀群怨”，涵蓋了現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認(rèn)識、教育、審美三大作用，開啟了中國文化“詩教”的傳統(tǒng)。

3.《尚書》定位是“詩言志”，而孔子則斷言“不學(xué)詩無以言”，詩可以“興觀群怨”，載道、濟(jì)世、傳家。

4.與王士禎神韻理論受禪道影響不同，沈德潛論詩主張尊崇孔子興觀群怨之說，追求溫柔敦厚的儒雅詩風(fēng)，其格調(diào)說受到明代提倡復(fù)古的李夢陽等前后七子影響。

5.這樣的解釋，聽上去和本詩興觀群怨的初衷特別貼切，意思是說，女人就應(yīng)該任由男人蹂躪，蹂躪得愈猛烈，她才會愈鮮艷。

6.孔門詩論對志情言喻興觀群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無。

7.文迪認(rèn)為，對生活充滿激情、能洞悉生活百態(tài)、善于與人交流且愛憎分明，是謂今天的“興觀群怨”。

8.孔子提出了“興觀群怨”的原則，很清楚地闡述了詩的感染與教育相結(jié)合的作用。

9.這些詩很好地發(fā)揮了詩歌的“興觀群怨”的作用。

10.“吹拉彈唱鎮(zhèn)中可問中外曲，興觀群怨民間好作古今詩。

11.古代文人雖然以文言為宗，以詩歌表達(dá)興觀群怨，但有時也以游戲、調(diào)笑的筆墨寫詩，表達(dá)某種幽默或嘲戲的態(tài)度。

12.對一個城市的“興觀群怨”，更多是出于對這個城市的熱愛，而對城市形象的想象，根本的問題是對城市文化的自我剖析與認(rèn)知。

13.簡短，鐘上傳，微博作為提供、傳播、接受三位一體的媒介形式，“興觀群怨”的多重功能得以充分展示。

14.文學(xué)的功能不光是“興觀群怨”，它的另一個更重要的功能是“存”。