61.論文最終目的是想在整理現(xiàn)存漢魏六朝畫贊作品的基礎(chǔ)上，給畫贊一個合理的繪畫史和文學(xué)史的定位和價值評判。
62.金粉未消亡，聞得六朝香，滿天涯煙草斷人腸怕催花信緊，風(fēng)風(fēng)雨雨，誤了春光。孔尚任
63.袁枚不是六朝人物，卻向往著過一種六朝人物的生活。六朝人物晚唐詩是中國許多文人的精神寄托。葉兆言
64.一生酷愛書法，書工六朝楷書。
65.六朝陳郡謝氏家族的山水詩，具有“詩中有畫”的藝術(shù)特點。
66.南京，南京。災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，人死無法重生。六朝古都金陵，花團錦簇清冷。我們刻骨銘心，我們應(yīng)該相信，祖國會繁榮昌盛，災(zāi)難不再發(fā)生。南京大屠殺紀(jì)念日，記住歷史，銘記災(zāi)難m.9061xoxo.com，讓我。
67.畢竟是后現(xiàn)代最后一個西關(guān)大少，張國榮注定要在薄紗繡帳的一床幽香中永生，留著襟上的酒痕，留著不老的綠鬢，留著一身六朝滄桑的金粉。
68.在六朝詩人中，鮑照對杜甫的影響僅次于庚信。
69.繪畫是魏晉南北朝藝術(shù)園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領(lǐng)風(fēng)騷。
70.一彎細(xì)水染綠青山，情侶雙峰愛意綿綿，三山五岳彰顯博大，六朝古都鐫刻歷史，七河八島風(fēng)光不同，九洞天里蔚為壯觀，中國旅游日，帶上十全十美的相機，邊走邊看邊留念。
71.度娘記載，南宋張敦頤的《六朝事跡編類》說:文帝為筑室于鐘山西巖下，謂之招隱館。
72.香消了六朝金粉，清減了三楚精神。
73.九龍江，亦名漳州河，是福建省僅次于閩江的第二大河流，最早名"柳營江"，因六朝以來"戍閩者屯兵于龍溪，阻江為界，插柳為營"故名。
74.在六朝時期，鐘山寺宇達(dá)所，梵宮剎宇林立，鐘磬之聲相聞，“多少樓臺煙雨中”。
75.自從六朝開發(fā)以來，到明末這里已經(jīng)是編戶齊民數(shù)十萬的南陲郡縣。
76.落紅成陣，風(fēng)飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。王實甫
77.本文著重探討漢魏六朝游仙詩之發(fā)展、流變及藝術(shù)風(fēng)貌。
78.通過和朱然墓等六朝大型墓葬比較，并結(jié)合現(xiàn)有的史料分析，此墓可能是吳景帝孫休的定陵。
79.金陵，六朝古都，有虎踞龍蟠之美譽，自古以來才子佳人輩出，可謂名揚中外。
80.你要寫成六朝文章，駢體文，那就無趣了，可有的偶爾小對仗，還是可以看出中文特色。
81.南京雖是六朝古都，被譽為有“金陵王氣”，但定都此地的王朝卻多為短命王朝。
82.這種德望的本身表明了一種新的價值觀念的形成，表現(xiàn)了六朝政治社會發(fā)生了一種質(zhì)的變化。
83.六朝思想風(fēng)采所以蓋過兩漢，正是在這一人性的奧區(qū)上超越了前人的皓首窮經(jīng)。
84.這組俑群共套，由陶牛、陶車、侍從俑、文吏俑、仆從俑和牽牛俑組成，是迄今六朝考古發(fā)現(xiàn)中最大最精美的一組。
85.以漢代遺刻中所表現(xiàn)的一切戇直古勁的人物車馬花紋，與六朝以還的佛像飾紋，和浮雕的草葉、瓔珞、飛仙等等相比較，則前后判然不同的傾向，一望而知。
86.初唐詩壇，承六朝余緒，以絺章繪句為工，“綺錯婉媚為本”。
87.據(jù)《金陵梵剎志》等歷史文獻(xiàn)記載，該地區(qū)六朝時期曾為著名的瓦官寺所在地。
88.京口在六朝時期具有十分重要的戰(zhàn)略地位，不僅可以拒北朝南侵，還可以防范“三吳”，拱衛(wèi)建康。
89.在中土，最早流行的是救世觀音，六朝后盛行凈土觀音，唐朝后期，觀音才一改須眉勇猛丈夫形象，變成一個女性形象。
90.六朝古都曾經(jīng)血流成河，歌舞升平難掩屈辱歲月。三十萬亡魂提醒勿忘國恥，五千年歷史期待盛世華章。今天是南京大屠殺紀(jì)念日，讓我們奮發(fā)圖強，祝福祖國，繁榮昌盛，走向輝煌。
91.鄔思道在燕子磯下船，鄉(xiāng)下人頭回進(jìn)南京六朝金粉之地少不了呆頭呆腦，少年心性少不了尋幽探勝也不枉到此一游，反倒不急于去姑父家。
92.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。王安石
93.本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對前面分析的總結(jié)并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
94.曉行夜宿滴來到六朝古都金陵，直奔著名的明孝陵。
95.當(dāng)年投考時，以六朝駢體文的作文獲得，但英語只有。
96.唐承六朝金粉之後，**之多，空前未有。
97.磚鋪墓道是目前全國已發(fā)表六朝墓葬資料中罕見的實例。
98.江南貢院博物館館長、瓷器鑒定專家周道祥告訴記者，從六朝開始，流經(jīng)城南的秦淮河兩岸，就是房屋櫛比、人煙輻輳的繁華市井。
99.夜幕降臨了，六朝古都南京的大街上華燈溢彩，絢麗多彩的霓虹燈更加顯示出現(xiàn)代都市的氣派。
100.漢魏六朝墓葬中，棺上常刻畫或書寫龍虎、龜蛇、朱雀，使之護(hù)衛(wèi)墓主靈魂升天入地。
101.六朝時期建初寺固然是江左大寺，相傳是唐代宗李豫為“感夢而筑”的宏覺寺，后來成為“牛頭宗”的發(fā)祥地，方圓，氣勢同樣宏大。
102.縱觀書史，上古造文字，秦一統(tǒng)天下，李斯、程邈出，書法為之一變;漢魏六朝二王出，書法為之再變;鄧石如輩出，書法又為之一變。
103.漢魏六朝時代是我國樂府詩由穩(wěn)定發(fā)展到大轉(zhuǎn)折時期，其詩作輝煌燦爛，下啟隋唐。
104.其中，事典多為人們所熟知的歷史人物與歷史故事，語典則以化用六朝與唐代詩人的詩句為主。
105.六朝梁代詩人何遜雅興不淺，公務(wù)之余，欣賞梅花，曾自吟于風(fēng)臺，月觀之側(cè)，在梅花前流連忘返，揚州東閣觀梅傳為佳話。
106.解放門一帶為南京風(fēng)景名勝聚集的區(qū)域，離城墻不遠(yuǎn)處就是始建于六朝的千年古剎雞鳴寺，穿門而過，就是南京市的“城市客廳”玄武湖。
107.那些辭采華麗、駢四儷極盡雕琢之能事的六朝駢文，因思想貧乏而為后代人們所不取。
108.從魏晉六朝起，中國人的美感走到了一個新的方面，認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯采鏤金”是一種更高的美的境界。宗白華
109.指點六朝形勝地，惟有青山如壁。
110.他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。
111.就書法而言，我個人覺得，他的胎息于顏，揉以六朝碑意，雜以魏晉殘紙的小字行楷，氣息醇厚高古，爛漫而不失法度，最具個人風(fēng)味。
112.經(jīng)過侯景之亂的打擊，建康城的發(fā)展也步入了六朝時期的最低谷。
113.來自江西撫州臨川的農(nóng)村子弟陳志遠(yuǎn)，從中國美院畢業(yè)，本來是想留在杭州當(dāng)藝術(shù)家，但六朝金粉的杭州太安逸了，陳志遠(yuǎn)擔(dān)心自己會沒有斗志。
114.江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。韋莊
115.鼓吹是漢魏六朝開始盛行的一種重要樂種。
116.虎踞龍蟠六朝故都經(jīng)歷了山河破碎血雨腥風(fēng)此地倭寇曾俯首。
117.先秦至兩漢形成的經(jīng)文;漢魏六朝形成的古注;唐陸德明的音義;唐宋人的義疏。
118.瑯琊風(fēng)骨，開宗立派傳衣缽。六朝江左風(fēng)流歇，萬歲通天，摹得諸王帖。書法宋元猶挺拔，明清兩代幾中輟。古人遺墨千秋訣，何幸如今此處看陳列。
119.歷史上的孔廟曾經(jīng)是一個畸形的繁華鬧市，六朝時期，秦河和青溪一帶，就設(shè)置了不少水榭酒樓。
120.的六朝神道柱，南宋工匠極有可能像削甘蔗一樣把上半部分的石皮鑿去磨平，做成碑的樣子，再將碑文刻在上面，于是這段六朝石刻就改頭換面成了南宋墓碣。
