61.首先根據(jù)考古學(xué)資料分析了先秦時期人口的年齡和性別結(jié)構(gòu)。先秦造句m.9061xoxo.com

62.語料主要取自先秦兩漢，也連類而及后世的一些語料。

63.如此形式，增添了作品的書卷氣，加上內(nèi)容為先秦散文，因而顯得很古雅。

64.而先秦諸子中的一個個個案，生旦凈末丑，合成歷史大舞臺上的眾多典型人物。

65.李先生還說，關(guān)于冰食，中國最早在先秦時期就已出現(xiàn)，到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油，則在三國兩晉南北朝時就非常流行。

66.由此說明，糜子早在先秦時代就受到人們的贊美和偏愛。

67.僅以中國而論，先秦散文的絕跡，算是死了一遍吧，唐詩宋詞如今沒人讀沒人寫了，算是死了一遍吧。

68.其中正整數(shù)、負數(shù)、分數(shù)的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區(qū)的記數(shù)法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的某些特點。

69.“氣一元論”為先秦道家稷下學(xué)派所創(chuàng)立。

70.當前，國內(nèi)外地理學(xué)史界對中國先秦地理學(xué)的成就普遍認識不夠。

71.考古人員經(jīng)過地表踏查，發(fā)現(xiàn)了大量夾砂陶器、印紋陶器殘片、石錛等先秦時期文化遺物，最早的可追溯到新石器時代晚期。

72.先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。

73.第四章對先秦魯北鹽業(yè)生產(chǎn)的人地互動關(guān)系進行了初步的分析。

74.為此，國家文物鑒定委員會副主任史樹青評價他“泰富藏泉世所無，先秦文字不模糊”。

75.朝聘是先秦時期外交關(guān)系中很重要的一種社會現(xiàn)象，在朝聘場合體現(xiàn)著一定的文化交流與傳播。

76.從先秦文學(xué)到現(xiàn)代中國文學(xué)，馬悅?cè)徊蛔允谙笱浪?nèi)。

77.先秦時周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宮里也有一歌千金的傳說。

78.他是古文運動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。

79.蘇典上下打量一番那座占地約莫方圓十丈的特大墓塋，只見墳前果然立著一座缺了一角的殘破石碑，石碑當真刻有八個仿似上古先秦時期的古篆體的大字。

80.“泰富藏泉世所無，先秦文字不模糊，他年編校成新譜，勝讀丁家全部書。

81.這座先秦古墓，利用流沙原理，遵循墓口石門開合，則洞底寶穴石板關(guān)閉的聯(lián)動設(shè)計方法，可令盜墓者“進得拿不得，拿得出不得”。

82.先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢和精妙筆法立于中國散文的源頭，該文著重對歷史散文和諸子散文的高超寫作藝術(shù)加以描述。

83.本文對楚帛書甲篇做了新的解讀，認為它是我們現(xiàn)在可以看到的中國先秦時期惟一完整的創(chuàng)世神話。

84.在先秦佚文中，對文藝的基本態(tài)度有肯定和否定兩種。

85.荒帷，也就是棺罩，在先秦典籍中已經(jīng)多次出現(xiàn)，這是對死者生前居室帷幄一類的模仿。

86.在中國古代詩論中，“吟詠情性”、“詩緣情而綺靡”、“披文入情”的“情感中心說”是從先秦到晚清貫穿始終的一條主線。

87.女公子:先秦時以“公子”稱諸侯之子，其女兒則稱“女公子”，后以此稱門第高者家女兒，漸漸士庶之家女兒也以此稱呼。

88.韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者。

89.中華民族優(yōu)秀文化，無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等，而其源頭是先秦散文。

90.漢代的文章，也就是漢賦，講究辭藻的華麗和堆砌，而失去了先秦散文樸實、清新的特點。

91.陽平古道是它古老生命樂曲的符號，軍師廟、籌筆驛拋灑一路的豪壯，在清風峽、明月峽用一條棧道書寫了先秦和三國時期的一船號子。

92.丁氏認為先秦以前的古璽造型變化莫測，蘊藏生氣蓬勃的神韻，于是，他一開始就拋開以漢印為宗的傳統(tǒng)，而直接師法殷周先秦古璽。

93.北狄是先秦時期重要的一支部族，分為赤狄、白狄二支。

94.泰山信仰源自于遠古的山岳崇拜，先秦秦漢時期，在秦皇漢武封禪活動的推動下，泰山信仰進一步發(fā)展。

95.先秦陽剛學(xué)說，漢人天道自然理論，魏晉玄學(xué)，唐代禪宗頓悟說，宋儒理氣之論，明人心學(xué)，都對書法的發(fā)展有極大影響。

96.先秦諸子時代是中國思想發(fā)展的一個重要時期，它確立了中國文化最為重要的價值形式和人之安身立命之所。

97.這首詞的作者高亨生于，卒于，初名仙翹，字晉生，吉林雙陽縣人，是我國研究先秦學(xué)術(shù)和文字學(xué)家、訓(xùn)詁的著名學(xué)者。

98.我們應(yīng)該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設(shè)。

99.大明十三帝，膽大吞鉛丹，羽化升仙不見有，只余昌平十三陵！自先秦練氣士一來，求仙問道一直是古今帝皇的主題。

100.秦孝儀以書法見稱于世，并以篆籀古文名家，溯源先秦古籀，取法方整漢隸，博古創(chuàng)新，自創(chuàng)風格獨具的“秦體”。

101.這也就形成了日本一些對中國先秦文學(xué)了解較少的學(xué)者的心理定勢。

102.先秦文獻中曾有竹筏的記載，《越絕書》有“方船設(shè)洑，乘桴洛河”之載，桴，即是用竹制的筏。

103.先秦時節(jié)臘八日，祈求豐收和吉祥。如今時節(jié)臘八粥，養(yǎng)生習(xí)俗傳四方。紅棗養(yǎng)顏又補血，米兒補氣又生津。多喝一碗臘八粥，保你健康又紅潤。臘八吉祥！

104.文化認同不是說不太容易做到，中國古代的夷夏觀里核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時期的夷夏觀，現(xiàn)在成為民族觀。

105.《方言》又稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，西漢揚雄所著，總匯了從先秦到漢代的方言，當時人贊嘆此書為“懸諸日月不刊之書”。

106.一方面是從歷史的角度探討了先秦傳世文獻中的四季田獵名稱的若干問題，對漁獵的時令、地點等問題也進行了討論。

107.黃桂稠酒古稱“玉漿”，始于先秦，很早以前已是喜慶宴席之佳酌，尤為文人名士所喜愛。

108.安澤，位于山西省臨汾市東部，總面積方公里[源自造句網(wǎng)]，是古冀州之治所、中國先秦時期大思想家荀子的故里。

109.先秦禮*記載的大量動儀，實際上就是由許多原始民族中習(xí)見的手勢動作語言發(fā)展而來的，而樂舞則是更加生動形象的手勢動作語言。

110.通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩的古文經(jīng)學(xué)的立場。

111.長沙子彈庫楚墓被盜掘出土一件舉世聞名的楚帛書，它是迄今發(fā)現(xiàn)的先秦時代唯一一篇縑帛文字資料。

112.“象人”說遠溯先秦之“俑”，是從指稱刻木為人而逐漸移身至肖像繪畫的詞語。

113.而推動先民創(chuàng)造無數(shù)人類永遠不可企及的奇績的絕非束縛人性發(fā)展的專制和禮教，而是鼓舞人們反抗它的先秦儒家既強調(diào)獨立人格，又以天下為己任的精神。

114.對個體價值的關(guān)注，還導(dǎo)致先秦文學(xué)中對于個體夢中世界體系建構(gòu)。

115.先秦時期的復(fù)音詞研究已經(jīng)引起了學(xué)者廣泛的重視。

116.先秦時期，“文”是獨體字的意思，“字”是合體字的意思，那時“文”還沒有和“字”結(jié)合在一起。

117.先秦時期，已存在知行之辯，主要源于哲人思者對人們的致知過程和踐行過程的思考和反思。

118.因而與先秦史傅和諸子之書形成很多異文。

119.最讓邪影想不到的是系統(tǒng)才更新幾天，竟然就冒出個SS級任務(wù)了，就是前往虎牢關(guān)附近嵩岳山脈的先秦古墓中拿到玉屑金丹。

120.不論是諸子百家還是唐宋八大家，也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準，就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。