1.擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。
2.早在原始社會(huì)晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。
3.我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開闢了臺(tái)灣這片樂土。
4.神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。
5.歷史上，柯爾克孜族先民信仰過薩滿教等原始宗教，后信仰伊斯蘭教。
6.中陽縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。
7.*彎苗栗縣的三灣鄉(xiāng)和獅潭鄉(xiāng)，是客家先民艱辛拓殖的狹窄溪谷平原型聚落，被視之為“后山型開發(fā)區(qū)”。
8.大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽和合的觀念。
9.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
10.在神話中各種鳥類常常被神格化，而沒有對(duì)哪種鳥類表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥崇拜觀念。
11.贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬里的過程中，凝練出源遠(yuǎn)流長的客家文化和博大精深的客家精神。
12.畫中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說是我國原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫照。
13.只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過渡。
14.張掖的黃酒歷史悠久，很早以前當(dāng)?shù)?B>先民就開始采藥曲。
15.傳說這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過狹海而來之前，由森林之子刻上去的。
16.裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。
17.我國先民大約在五六千年前發(fā)明了紡織，于是出現(xiàn)了麻、葛布制作的衣服。
18.鵬即玄鳥，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話印記。
19.仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。
20.烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。
21.人類對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。
22.先民以精衛(wèi)填海的意志開疆拓土，其堅(jiān)忍不拔的精神為后代子孫所景仰。
23.然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。
24.美國科學(xué)家認(rèn)為，先民們雖然人口很少且所能生產(chǎn)的糧食數(shù)量不多，但他們?yōu)榇藢⒋笃恋赝ㄟ^燒荒變?yōu)楦兀瑥亩欧懦龆趸肌?/p>
25.部落舞展示了一場(chǎng)五顏六色的半開化先民的奇觀。
26.“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開啟的一扇“新窗口”。
27.蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。
28.執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來。先民在長期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。
29.我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開辟了*彎這片樂土。
30.而推動(dòng)先民創(chuàng)造無數(shù)人類永遠(yuǎn)不可企及的奇績(jī)的絕非束縛人性發(fā)展的專制和禮教，而是鼓舞人們反抗它的先秦儒家既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格，又以天下為己任的精神。
31.浙東地區(qū)是越文化的發(fā)源地，在公元前東甌國除以前，的浙江上古史是越族及其先民的歷史。
32.“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來的家族血緣關(guān)系。
33.有道之君，行治修制，先民服也。管仲
34.鳳一直是中國古代先民崇拜的對(duì)象，用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。
35.這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。
36.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子
37.大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來。其中，生命直覺，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。塞壬
38.嶺南客家先民首次南遷地在偃師。
39.我國有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類先民希求衣食豐足的樸素愿望。
40.說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
41.古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。
42.無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。
43.智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。
44.圩田是中國特有的一種水利田，是中國古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。
45.智者樂水這句古語，闡述著先民對(duì)生命之源的敬意，世界水日，倡導(dǎo)著機(jī)遇與未來的向往，祝你水日快樂。
46.然而，在先民持續(xù)活動(dòng)的地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)保存完好的古土壤。
47.這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。
48.昭覺彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專用服飾。
49.作為一個(gè)過境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國的朝鮮人。
50.舉世聞名的越窯青瓷，由原始青瓷演變而來，其淵源可追溯到新石器時(shí)代越族先民創(chuàng)造的河姆渡文化。
51.在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。
52.鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國先民使用的一種炊具，后來又發(fā)展成為一種禮器。
53.隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū)。
54.古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛心接力！
55.烏孜別克族先民曾信仰過祆教、佛教，從欽察汗國的烏孜別克汗時(shí)代就開頭信仰伊斯蘭教。
56.馬勺原本是先民的一種生活用具。
57.對(duì)于此類小說的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。
58.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。源自造句網(wǎng)
59.在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。
60.從新石器時(shí)代開始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。
