1.一百元代末年古西寧屬于甘肅管轄，出現(xiàn)了通貨膨脹，市場的商人拒絕使用官方發(fā)行的交鈔貨幣，出現(xiàn)了私造貨幣的現(xiàn)象。m.9061xoxo.com。

2.一百到了元代，由于棉布的發(fā)明，出現(xiàn)了棉布上油的油布傘。

3.二百挪光商戶萬元代收款，商戶。

4.一百到了元代，因花史上將水仙列為“風雅之客”，又得名為“雅客”。

5.書中所集之碑文均為譯自元代蒙古語的公牘。

6.一百警方調(diào)查，魏嫌在貨運行上班，*上網(wǎng)透過LINE的好茶園應(yīng)召站，談妥以元代價和面容姣好的羅姓女子全套*交易。

7.一百起源于傳說時代的神農(nóng)氏，如元代和尚念常《佛祖歷代通載》說:‘借神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之為機矣。

8.二百元代黨項人后裔余闕記載當時的黨項人，均面色黎黑，善騎射，有身長至八九尺者。

9.二百“您”、“恁”二字互為異體始見于元代，比如，王實甫的《西廂記》中就有“我從來斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三”這樣的句子。

10.我國古代海鹽生產(chǎn)技術(shù)主要有兩種：明代之前的淋煎法和元代開始興起的灘曬法，目前學界對淋煎法的起源問題迄無定論。

11.元代關(guān)漢卿曾說，我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。

12.總之，元代詩文追求的雍容平易、蕭散高致、淡雅光潔，是理學家外圓內(nèi)方人格追求的體現(xiàn)：在儒雅閑靜的背后，深藏著孤介不倚、凜然難犯的君子之性。

13.元代，北京的胡同間隔較寬，元大都基本上都是三進大四合院的距離。

14.一百最早在元代至正二年的“李鐵拐”像保存于北京故宮博物院。

15.一百該寺住持道安組織雕刻了又一部大藏經(jīng)，名《普寧藏》，該藏除復(fù)刻宋代思溪《圓覺藏》外，還加入了白云宗的有關(guān)撰述和元代新譯經(jīng)典。

16.一百在仙居的眾多鄉(xiāng)村里，高遷是一個保存得最完整的家族村莊，建于元代，幾經(jīng)變遷，現(xiàn)存建筑幾乎保留明末清初的風貌，是浙江中部地區(qū)最具代表性的古村落。

17.二百零從元代劉秉忠設(shè)計的元大都圖中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)這條胡同，只是我們難以弄清它當時叫什么火巷罷了。

18.太倉自元代海運漕糧而興起，明初偉大的航海家鄭和七下西洋又以太倉為啟錨地和歸舶港。

19.一百裝飾以線描為主，紋飾有纏枝菊紋、纏枝牡丹、纏枝蓮等，與元代的人物故事、動物、魚藻等圖案相比，就顯得簡單了。

20.綜觀元史研究，人們對元代的科舉考試問題進行了全方位深入探討，取得了令人矚目的成就。

21.元代出軍制度的發(fā)展過程，很好地反映了蒙古習慣法與漢法相互結(jié)合與滲透的過程。

22.一百周啟志說，經(jīng)過他考證，“解手”意同“解溲”，其實“解手”一詞早在元代就已出現(xiàn)，“解”的釋義則要更早一些。m.9061xoxo.com造句網(wǎng)

23.二百零純陽宮，元代名“玄都萬壽宮”，后更名“純陽宮”，俗名呂祖廟，原為供奉呂洞賓的廟宇，因呂洞賓道號純陽子，故名。

24.二百零清眩片處方是由元代朱震亨《丹溪心法》芎芷散方加味而成，具有散風清熱之功效，用于頭暈?zāi)垦＃^痛。

25.清代學者萬斯同認為元代太廟祭禮有一些新異之處，有些則有違古禮。

26.元代致仕制度既有以往歷代的特點，也有其本身特色。

27.一百展品中最引人注目的包括存世極罕的元代中統(tǒng)元寶交鈔壹貫文省，海內(nèi)孤品大明通行寶鈔伍佰文以及史上版別展示最全的大清寶鈔與戶部官票。

28.一百，由赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)著名收藏家張軍收藏的一只大酒甕通過赤峰市文物專家的現(xiàn)場鑒定，確定其年代為元代。

29.一百高溫鈷藍釉瓷器則是元代景德鎮(zhèn)發(fā)明的。

30.一百元代以后的麗江壩子，“得雪山麗水之奇勝，土地肥饒，人資富強”，已經(jīng)是一派農(nóng)耕之景。

31.社學這種元代開始創(chuàng)建的教育組織在明代得到了發(fā)展和完善。

32.一百新石器時期的灰陶扁壺、元代白釉褐彩龍鳳紋罐……這次聯(lián)展，山東蓬萊帶來了文物，展品以登州水道打撈及小海清淤出土文物為主。

33.一百自元代開始，朝廷為了索取蘇州的絲織品，專門在蘇州設(shè)立織造局，并將一批機匠隸屬在局內(nèi)服役，日夜織造絲織品，供宮廷內(nèi)務(wù)府應(yīng)用。

34.元代鈞瓷釉色變化豐富，有天藍、天青、月白、米黃、蟹青等色。

35.一百這是元代中后期的一次詩歌革新運動，影響深巨，它后來被稱為“鐵雅詩派”而風行元季明初詩壇。

36.這種混合語的特點是：以元代北方漢語口語為基礎(chǔ)，其中雜以蒙古語成分。

37.二百零元明兩代，相對前朝，皇家對書畫不甚重視，特別是元代更廢棄畫院，促使文藝轉(zhuǎn)移民間，引發(fā)了文人畫藝術(shù)潮流的高漲。

38.一百北接元雜劇，南傳梨花大鼓元代京杭大運河的開鑿?fù)ê剑筮\河不必繞道河南，與濟南變得更近。

39.紀的元代雜劇，是我國戲劇發(fā)展史上云蒸霞蔚的瑰麗峰巔。

40.一百元代海外貿(mào)易中心移至泉州，很多蕃客便遷離廣州。

41.以千佛洞為中心，于元代初建了千佛寺。

42.一百據(jù)了解，古蓮池初名雪香園，為元代汝南王張柔開鑿，約建于公元至。

43.玉皇廟始建于元代，后經(jīng)明清兩代重修和擴建，形成了布局協(xié)調(diào)的建筑群。

44.元代南方的糧食主要經(jīng)過漕河運抵北方。

45.一百零原來，關(guān)漢卿的畫像被誤用在元代慈溪縣縣令烏馬兒身上了。

46.在元代多民族教育中，東遷回回人同時接受兩種教育，（造句網(wǎng)）即回回文化教育和漢文化教育。

47.元代設(shè)有管理伊斯蘭教的官署嗎？

48.元代時積水潭是京杭大運河的終點碼頭，湖面煙波浩淼，水域面積遠遠大于今日。

49.一百《白兔記》為元代南戲作品，永嘉書會才人編，與《荊釵記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱“四大南戲”。

50.研究他的生平和禪法對于了解元代禪宗的發(fā)展意義重大。

51.米，用筆勁峭，拔山挽濤，表現(xiàn)出剛倔、豪邁之風格，在元代可謂獨樹一幟。

52.一百《樸通事·柳蒸羊》對烤羊肉作了較詳細的介紹:“元代有柳蒸羊，于地作爐三尺，周圍以火燒，令全通赤，用鐵芭盛羊，上用柳枝蓋覆土封，以熟為度。

53.一百并出土了較完整的漢白玉角部螭首、浮雕角柱石等元代建筑構(gòu)件。

54.古佛寺歷史始于元代，據(jù)宜昌縣志記載，宜昌地區(qū)的歷屆佛教協(xié)會會址均設(shè)立于古佛寺。

55.如果在網(wǎng)絡(luò)中，用運動神經(jīng)元代替錐體細胞，網(wǎng)絡(luò)的行為會大大改觀。

56.一百零記者日前從黃山市文化委獲知，在今年特大山洪中沖毀的呈坎古村元代環(huán)秀橋，份可開工維修。

57.揚州清曲的源頭最早可到元代的小唱。

58.一百元代戲曲中，梁山好漢為主角的劇目共有，包括《黑旋風雙獻頭》、《病楊雄》、《魯智深大鬧黃花峪》、《梁山泊五虎大劫獄》等。

59.一百幾百年前，元代定都北京之后，因為南糧北調(diào)，有一個村子成為運河重要的碼頭，所謂“通舟楫之利，聚天下之粟，致天下之貨”就是這楊村地名的由來之一。

60.一百《磧砂藏》和元代《普寧藏》保存基本完整，各有近，是目前全國保存不多的幾部宋元版大藏經(jīng)。