1.而且中華自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’開始，便是等級嚴(yán)明的宗法社會，整個國家的精英階層都是信封儒教，尊崇孔子至圣先師。

2.罷黜百家、獨尊儒術(shù)的局面奠定了基礎(chǔ)。

3.九流并起，這里沒有罷黜百家，獨尊儒術(shù)，各家思想在這里碰撞，孕育著一個不一樣的人間。

4.了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。

5.公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術(shù)，可謂儒學(xué)演變?yōu)?B>儒術(shù)這一過程之終結(jié)，然考其開始與其過程，則可謂是儒學(xué)在當(dāng)時世風(fēng)之影響下，與諸子百家融合的過程，而開其端者，則即是荀子。

6.大一統(tǒng)歸于思想層面主要是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

7.我們可以看到，在“獨尊儒術(shù)”近之后，人的思維還是相當(dāng)開放的，對不同的人生哲學(xué)都可接受。

8.頃者學(xué)業(yè)淪廢，儒術(shù)將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。

9.時勢造英雄，先圣董仲舒提出‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’的圣策。

10.因此，儒術(shù)在武帝朝的興起并不是突然的，而是經(jīng)過漢初幾朝積累的結(jié)果。

11.董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在這一過程中尤為重要。

12.道家學(xué)院元神道術(shù)神鬼莫測，儒家學(xué)院浩禮儒術(shù)文動天下，法家學(xué)院、農(nóng)家學(xué)院……十大學(xué)院固步自封。

13.漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，孔子定于一尊，儒家思想成了正統(tǒng)思想。

14.一個有著純正大寧血統(tǒng)的青蔥少年，卻是在這個獨尊儒術(shù)、焚仙弒佛的大寧皇朝竊鉤竊國，換日偷天！

15.其間服膺儒術(shù)，蓋有之矣，彼眾我寡，未能移俗。

16.在中國先秦社會的諸子百家爭鳴時代，各種思想爭鋒交錯，三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之！怎奈西漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

17.顯然，提倡儒術(shù)的太守，不能責(zé)罰一個孝子，于是，門吏和騎吏都受到了表彰。

18.故儒術(shù)誠行，則天下大而富，使而功，撞鐘擊鼓而和。

19.后漢室有武帝，自幼尚武尊儒，有經(jīng)世之才，依狂生董仲舒之言，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。

20.儒術(shù)，在四大仙途中是出了名的難纏，于防御方面獨占鰲頭，所以，同境界的想要拿下儒修是很難的。

21.漢武帝時獨尊儒術(shù)，奠定了兩千年封建社會的思想基礎(chǔ);設(shè)太學(xué)，置樂府，誕生了大氣磅礴、彪炳千古的《史記》。

22.魏其、武安俱好儒術(shù)，推轂趙綰為御史大夫，王臧為郎中令。

23.漢代公羊?qū)W是一個相當(dāng)成功的學(xué)術(shù)流派，它在漢代“獨尊儒術(shù)”的進程中有著至關(guān)重要的作用。

24.漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，不僅創(chuàng)建太學(xué)，而且也確立了漢代的選舉制度。

25.焚書坑儒和罷黜百家，獨尊儒術(shù);雖法得一時，儒統(tǒng)盛世;但結(jié)果是經(jīng)典流失。

26.漢代獨尊儒術(shù)后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延續(xù)，又存在制度中的缺失。

27.此類價值觀來源于獨尊儒術(shù)之前的“原本儒家”、孟子和荀子。