1.FS:可是儒教是以一整套的道德規范為根本的。

2.吳起母喪不歸，背叛儒教，殺妻求將，此大逆不道之徒，雖有小功，我魯國決計不可啟用。

3.韓國的國旗被稱為太極旗，是以中國的儒教及道教的思想為基礎而繪制的。

4.洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。m.9061xoxo.com

5.準確地說呀，應該是佛教、道教、儒教三教并存。

6.“十博士”自稱要重振“儒教”，而“耶誕節”屬于“耶教”。

7.韓愈排佛的成效不大，而且其在發展儒教的過程中還受到了佛教理論的影響。

8.儒教將對家庭及朋友的忠誠置于首位。

9.儒教在我們國民生活中比佛教來得根深。

10.類似的想法還存在與佛教和儒教。

11.他們不可能不出入，實際上在他們骨子里頭，儒教的心態還是很重的，但他又強調這不對，他要改。

12.榮國府充滿著強烈的儒教氛圍，是儒教在人間的折射。

13.因為大多數的中國人，對于儒教和道教之間的選擇是無所偏擔的。

14.故佛教人“見性”，儒教人“養性”，道教人“煉性”，耶教人“移性”，回教人“定性"，就是要我們去習性、除稟性，方可圓滿天性。

15.在韓國歷史上一直有一支以弘揚和實踐儒教精神為己任的儒林隊伍。

16.而且中華自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’開始，便是等級嚴明的宗法社會，整個國家的精英階層都是信封儒教，尊崇孔子至圣先師。

17.而同時在這年的，康有為和梁啟超創辦《中外紀聞》，還召集以前的給為門徒學生，成立了儒教，傳播自己的思想，不久還在北京組織了強學會。

18.儒教對漢人女子實施了精神上和身體上的雙重禁制，但外敵一來，大儒們卻沒有一絲保護漢人女子的能力和決心，只會將女人們當貢品去獻媚入侵外寇。

19.儒教:孔子曰:“正在屙屎。”

20.如今雖然號稱是儒教門徒億億萬，但是真正的儒教門徒已經杳無蹤跡了，老夫不過是儒教鎮守圣人經典的看書人而已。

21.算數！當然算數！只要姬宗師將楊兄尸骸拋出為證，你便是儒教之主！天下儒門弟子，皆拱手聽命！

22.此舉涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧與資質，很難跟你解釋。趙乾乾

23.少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教，常慨然有憂天下心。

24.馬克斯·韋伯著《儒教與道教》，洪天富譯，江蘇人民出版社，

25.佛像融道教、儒教和佛教于一體。

26.中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。林語堂

27.道安以奧室、蘧廬為喻，說明佛教、儒教的關系:它們都是“智度”。

28.中國人信奉儒教，講順從孝順。

29.這個城市里保留著不少儒教的古跡。

30.和諧社會的口號和儒教及社會主義相當對味。

31.宗教:居民多信奉佛教、儒教、基督教徒。

32.在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來儒教是中國的“圣教”。

33.這些古剎分別為儒教、道教、佛教所有。

34.另外，圣龍以儒教為精神支柱，講究的是忠義節烈，主張武將死戰、文臣死節，百姓中也深受“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”。

35.儒教持志養氣，善勢，勢大壓人！魔宗縱欲煉魂，問心，我心無虧！而此地，只有道門一支，這說明此地是某家道門仙宗的香火道場。

36.他依據華嚴宗圓融無礙之說，著力提倡儒釋道三教一致，認為儒教明乎仁義禮智信，忠孝君父;佛教慈悲救苦，化誘群迷;道教則寂默恬淡，無貪無愛。

37.少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

38.湯姆：雖然也有廟寺，但儒教并不真的是一種宗教。

39.春秋末，百家爭鳴，為教化量劫，應劫之人是孔丘，有教化萬民，引民出昧之責，上清圣人得之，截教化身儒教，借機傳道，后有數千年儒門教化功德，截教光大。

40.傳承了中華傳統建筑的精髓，保持著傳統建筑融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。

41.儒教對死亡的基本觀念是：人不只是有一“生”，而有無數的生死輪回，死是這種輪回不已的生的中介。

42.雖然墨子從歷史中獲得靈感，但是他藐視儒教對禮儀的過分熱愛。

43.在越南，既有印度教的影響，也有儒教文化的溫文爾雅、也有殖民主義和帝國主義帶來的西方風格，更有大地上各民族的原始氣息。越南是受到各種文化影響的混合體，而各種文化最終都只是過眼云煙，云煙散出，露出來的是越南自身。于堅

44.這個歲末，伴著毛誕，儒教聲突然熱涌，表面看起來是因為耶教，但深究起來，實不關耶教，而關乎官方，在乎官方處事的埋汰、乏智，這恰恰是去毛化的結果。

45.向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。林語堂