121.新道家當與現代新儒家和現代道教和諧相處、共同發展。

122.通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執兩用中”的中庸心態。

123.儒家思想是我們解決生態危機的精神資源之一。

124.長期以來，人們一直認為儒家是重義輕利的，并把某些時期中國經濟發展的落后歸結為儒家重義輕利思想的影響。

125.而推動先民創造無數人類永遠不可企及的奇績的絕非束縛人性發展的專制和禮教，而是鼓舞人們反抗它的先秦儒家既強調獨立人格，又以天下為己任的精神。

126.其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一體的產物。

127.可以說，中國的歷史已經造成了《詩經》與儒家思想不可分割的關系，這一點，我們避無可避。

128.儒家哲學最講究尊重師長。

129.儒家與佛家有著根本的區別。

130.首先就是很吃驚的，儒家怎么會是持這種態度。

131.在思想史研究中，中國傳統文化以儒家倫理為本位，在海內內外已成為絕大多數學者的共識，但這本位不僅表現在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。

132.但是，由于歷史的局限性及階級性，儒家人權意識并未發展成現代意義上的人權概念和理論。

133.宋代家訓中的“女教”反映了宋代兩性關系上男性的話語主導權，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家倫理對家庭的滲透。

134.誠信是詩圣李白的“一諾千金”；誠信是古代皇帝的“一言九鼎”；誠信是儒家學中的“事實求是”；誠信不是一成不變，而是堅守原則；不是固執死板，而是仁愛負責。

135.*彎民間傳統喪葬儀節承襲儒家禮儀，并與道教殯葬科儀相結合。

136.她將儒家所推崇的慈母、賢后形象作為一種道德典范，一生都在努力使自己的言行合乎那些經典里的教誨。

137.儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。

138.在儒家的本體論中，本體不離現象，彼岸與此岸不分。

139.他們慢慢給你灌輸儒家的傳統思想，特別是等級和努力工作的價值。

140.“禮之用，和為貴”，經儒家倡導，目前“和”已成為中華文化的精神內核，也滲透到中國社會治理和生活的各方面。

141.甚至關押著的囚犯據說也在被傳授儒家哲學。

142.由于缺乏必要的宗教資源，儒家文化和中國古代其他文化形態一樣，都求助于自然，使其本來人為設定的文化價值和理想自然化。

143.中國儒家智德觀的特點在于，它把知或智主要看作是一種人事之智或者說是知人之明。

144.中國，文明古國。四大發明屹立不倒，儒家思想傳頌至今，詩詞歌賦，更是曾出不窮。那些從小翻看的東西深深烙印于心，把我和祖國深深聯系在一起。

145.在中國傳統思想資源里，儒家傳統中的“樂而不淫，哀而不傷”的樂教思想，對中國全整的藝術精神做出了應有貢獻。

146.元結、柳宗元的人格個性都深受儒家思想影響，具有“致大康于民，垂不滅之聲”的人格價值追求。

147.唐君毅以“感通”來重建儒家境界論，體現了變通的哲學觀。

148.儒家致力于維護人與人之間以及整個社會的和諧，向往“致中和”、“外內和順”、“群居和一”、“咸和萬民”的境界。

149.道家、儒家、道教和宗教雖然有著千絲萬縷的聯系，但又有著各自的界定與區別。

150.閱讀的教材以儒家經典為主，教學內容主要包括斷句讀、析章節和訓釋文字。

151.儒家入世的濟民治國的理想已不可能在他身上實現。

152.他熟讀四書五經，對儒家思想很有研究。

153.以上種種使《莊子》在王門筆下變成了一部徹頭徹尾的儒家著作。

154.對早在"百家爭鳴"時期就已成為顯學的儒家的"德治"學說，韓非從法家的立場，進行了尖銳的批駁。

155.宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統的影響。

156.教化思想是儒家法律思想的重要內容。

157.思想傾向方面，儒家思想和玄學思想在佛學思想之外，對四蕭也有不可忽視的影響。

158.“本有濟世志”的他如生逢順世應該是儒家思想的忠實奉行者。

159.當農家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我們內心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時才能煥發它的光彩？

160.魚干女和食草男背離了以家庭為導向的儒家價值觀，對浪漫沒有多少興趣，這在一定程度上可以解釋為何韓國的生育率低得可憐。

161.蒙以養正，是儒家的核心理念之一。

162.在第八回，作者寫到寶釵，稱她“罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙”，這種藏愚守拙的行為背后，也是儒家的中庸思想。

163.然而，從總體上來說，儒家名教是輕視個人利益，抑制個人意志自由發展的。

164.儒家的中間主義的美德的端方。源自造句網

165.杜維明以哲學人類學的視角對儒學作出“創造性闡釋，”把儒家哲學闡釋為一種哲學的人類學。

166.孔子死后，他的弟子將他的教誨和主張編寫成《論語》，成為儒家學說的經典。

167.在儒家眼里，人皆小人，唯我君子;術皆卑賤，唯我獨尊;學皆邪途，唯我正宗。

168.世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看注解儒家經術的著作而且。

169.無論是儒家還是佛家都蘊涵著豐富的生態思想，具有各自獨特的生態觀。

170.中國漢朝早期的統治者是如何利用儒家思想的？

171.摘要洪秀全是基督教教義和儒家教義的繼承者，同時也是基督教教義和儒家教義的叛逆者。

172.他強烈反對儒家過分推崇禮教。

173.諫諍是一項綜合了諸種文化因素的政治實踐，儒家對唐代文人諫臣意識的形成及其諫諍活動產生了很大影響。

174.這個相信行為重于知識的儒家弟子，當時住在四川。

175.我認為要像西方那樣，有制度且比較進取，用兩種方式來做，而不是全盤西化或是全盤儒家。儒家有它的好處，也有它的短處，儒家在進取方面是很不夠的。

176.但作為一名無政府主義者，他欣賞的是杜甫身上親切、自然的一面，而對其憂國憂民的儒家思想則略為不屑。

177.那么涉及了什么樣的儒家思想呢？

178.當然，中國文人很多容納了儒家的兼善精神。

179.儒家認為孔子曾對六經進行刪改、創作的意見，比推定孔子“不可能”改動歷史文獻的意見合理。

180.王船山在詩歌理論與創作實踐中，堅持儒家倫理思想與“詩教”原則及其獨特的“神韻”觀。