1.希臘哲學家，犬儒學報的奠基人。

2.時代呼喚道德重建，儒學德治思想經批判繼承后具有現代價值。

3.從一定意義上講，儒學也是一門關于人的學說。

4.在東亞諸國中，朝鮮與中國的法文化交流最為深遠，它曾以中華法系為母法，其法制建設受到以儒學為代表的中國傳統法文化的深刻影響。

5.儒學現代化應向巴哈伊汲取什么？

6.但歷史學所能提供的庇護是極為有限的，根本不可能滿足儒學置之死地而后新生的最終要求。

7.李贄學術歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學，而是以其特有的膽識直抒己見，基于其天地本源說提出自己的思想，從而使泰州學派的平民儒學具有了一定的啟蒙意義。

8.紀之交，以儒學為核心的“東學西漸”第一站是意大利，代表人物是耶穌會士利瑪竇。

9.班固的說法雖然有張揚儒學的意思在內，但他也看到了先秦諸子思想對話與爭鳴發展的路徑，是由各執一端走向百川歸海。

10.大抵而言，延平、永初之際形成了以鄧后為權力核心，以鄧氏外戚、宮省宦官勢力和儒學朝臣為主導力量的持重保守的中樞格局。

11.隨著儒學和玄學主導地位的升降變化，孝觀念也在不同的發展階段表現出各自的特色。

12.隋唐以來佛道暢行，嚴重沖擊傳統儒學。

13.這種觀念體系是在與現實政治的結合中不斷發展的，而在儒學與現實政治的結合過程中，漢元帝起到了十分重要的作用。

14.我們一定要看到以儒學為代表的中國文化對西方文化確有補偏救弊之益，但如果認為西方文明已完全喪失了自我更新的機制和能力，身處絕境而有待儒學的拯救，則不免將極為復雜的問題簡單化了。

15.在漢朝，儒學分為古文經學派和今文經學派。

16.而且，以儒學為傳統資源而形成起來的現代人權意識，更會以其獨具價值對歐美式的現代人權意識起到補偏救弊的作用，從而對當今以至未來人類的人權思想與人權事業作出貢獻。

17.蓋人流之業，十有二焉：有清節家，有法家，有術家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學，有口辨，有雄杰。

18.杜維明以哲學人類學的視角對儒學作出“創造性闡釋，”把儒家哲學闡釋為一種哲學的人類學。

19.在歸納總結有史以來李贄思想研究既有成果基礎上，本文采用“還原性詮釋法”研究了李贄儒學思想。

20.這一現象的發生，和皇族的寒族出身有著密切的關系，和玄學儒學的消長更是密切相關。

21.他對宋明理學所作的批判性總結和繼承，推動了中國新儒學的發展。

22.如果我學儒學的話，我想從這一點開始。

23.鄭成功、陳永華對*彎儒學教育的創建與影響，體現了閩臺文化之間的傳承關系。

24.兩位老先生都是真儒學，都是我平素欽仰的，難道還有什么假的嗎？

25.三系論是現代新儒家重要代表人物牟宗三儒學思想的標志性成果。

26.這兩種選擇同時也表明了先秦儒學理論存在著內在的分裂。

27.土家族是居住在武陵山區的古老民族，自秦漢開始與封建王朝保持著隸屬關系，開始接受以儒學為主體的漢文化影響。

28.儒學究竟是維系人心、規范人的社會關系的人生學問，還是由概念辨析、邏輯推理所建構的哲學系統？

29.他的民族關系思想是對儒學教義和傳統民族關系思想的繼承和發展。

30.一位古代的儒學哲人曾講過：“不孝有三，無后為大”。

31.犬儒學派是古代希臘哲學學派的成員。

32.面對這個依然強勢的西方中心主義觀點，杜維明提出新儒學的發展關鍵在于對其價值提出挑戰和回應。

33.面對傳統文化風雨飄零的慘淡局面，為重新喚起國人對傳統文化的信心，馬一浮悉心發掘并為弘揚儒學傳統之現代價值而努力實踐。

34.一卷經典齊傳誦，唐宋詩里崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。

35.他的思想形成了一種哲學體系，被稱為儒學。

36.一關于儒學何以會被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。

37.在西漢時期成形的帝國儒學本質上是一套此世性的道德規范，而不是一種超驗性的宗教。然而，帝國儒學不僅為國家的合法性提供了基礎，而且是調節所有中國人日常生活和社會關系的一套倫理規則。因此，就其在社會中所發揮的功能而言，它在許多方面與猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教以及佛教有很多的相似之處。趙鼎新

38.這種政治體制及儒學有著了不起的適應性。

39.第一章為曾鞏文學思想成因探析，認為其成因主要是在北宋中葉變革時期的社會文化背景下，以個人的儒學修養為基礎，在前輩師友古文家的影響下形成的。

40.中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學思想家所繼承和充實。

41.公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術，可謂儒學演變為儒術這一過程之終結，然考其開始與其過程，則可謂是儒學在當時世風之影響下，與諸子百家融合的過程，而開其端者，則即是荀子。

42.而我們則堅信可以愛國愛家，可以找回這六十年遺失的根，如儒學。

43.少年立志為國家，腹有詩書氣自華。孔孟儒學增睿智，道德文章綻鮮花。經典深研常律己，正風勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛精神最可嘉！

44.正是在這種情況下，現代新儒學異軍突起，頑強地向世人發出儒學枯木逢春的消息。

45.二曲與夏峰二人在理學心性論上皆承陸王一系，肯認先驗的道德本心為儒學主干。

46.犬儒學派者和不可知論者會說這是由一個死亡的大腦產生的現象。

47.元代儒學有自己的特色，在儒學史上起著承上啟下的作用。

48.本文便是以北宋著名禪僧契嵩的儒佛一體思想為切入點，論證兩宋時期中國佛教儒學化的歷史過程及其深遠影響。

49.基于儒學治國安邦的理念，中國歷代的統治者一般對各種宗教一視同仁，實行較寬容的宗教政策。

50.波士頓儒學以對話為主要特點，夏威夷儒學以詮釋為主要特點。

51.中唐時期，社會動蕩不安，深受儒學影響的劉禹錫，有著強烈的社會參與意識。

52.外因則主要是當時玄學對自然科學的批判，玄學家大都崇尚清談之風和浮華之詞，主張“無為而治”反對儒學的有為。

53.王韜是近代中國先進的知識分子之一，他既通曉儒學，又深悉西學。

54.在數千年間，儒學一直是中國的官方信仰，朝庭大量任用儒士擔任政府官職。

55.如果我們承認，在儒學兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學術層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學的復興出路就不可能是接續漢唐宋明清的儒學舊軌走，儒學必須開出新境界。

56.希臘哲學家，犬儒學派奠基人之一。

57.牟宗三著力于傳統儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。

58.二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

59.摘要后現代主義對儒學表現出親和的態度。

60.叔孫通是秦漢時期適應歷史潮流而動的儒學傳人和開拓者。