1.它注重讀者分析以及多視角觀察、研究問(wèn)題等修辭策略。
2.莎翁具有高深的語(yǔ)言錘煉藝術(shù)，他經(jīng)常巧妙地運(yùn)用多種修辭手法，文采飛揚(yáng)，言簡(jiǎn)意深。
3.或者說(shuō)，這叫“修辭立其誠(chéng)”嗎？這不能算誠(chéng)啊，古人說(shuō)“不明乎善，不誠(chéng)乎身矣”，誠(chéng)要出于善，才是真正的誠(chéng)。
4.修辭是一門藝術(shù)，它不止系統(tǒng)地對(duì)各種情況做出合乎邏輯的回應(yīng)，而且關(guān)照到聽眾的精神狀態(tài)，以及演說(shuō)者的能力和演說(shuō)辭的必要性。
5.有心的讀者或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，“媽媽的朋友的兒子”的修辭手法，和中國(guó)的年度網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“我爸是李剛”頗有異曲同工之妙。
6.傳統(tǒng)的修辭理論把隱喻和換喻作為兩個(gè)并列的修辭格。
7.這些論據(jù)或許是用來(lái)作為一種修辭手段來(lái)論證聯(lián)合國(guó)將發(fā)揮長(zhǎng)久的作用。
8.對(duì)話性修辭批評(píng)要求批評(píng)與文本的意義內(nèi)核交鋒，是雙向言說(shuō)、異聲同嘯而不是自說(shuō)自話的獨(dú)語(yǔ)，這樣批評(píng)才能顯示其創(chuàng)造性。
9.從漢字修辭的角度研究運(yùn)用漢字修辭成謎的字謎，指出運(yùn)用漢字修辭格的字謎并非一種單純的“文字游戲”，它與漢語(yǔ)言文字學(xué)的關(guān)系尤為密切。
10.與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。
11.這類寫作是屬于書寫的，修辭立其誠(chéng)，往往折射出一種理解圖書的角度和趣味。
12.由對(duì)修辭概念的界定入手，也許可以獲得一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。
13.我不會(huì)用美麗的修辭，但我保證給出滿意的結(jié)果。
14.文筆流暢，修辭得體，深得魏晉諸朝遺風(fēng)，更將唐風(fēng)宋骨發(fā)揚(yáng)得入木三分，能在有生之年看見樓主的這個(gè)帖子。
15.廣義的平行結(jié)構(gòu)是指它不僅是一種修辭手段，還是一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和銜接手段。
16.在語(yǔ)言環(huán)境之外的修辭是根本不存在的。
17.比喻有時(shí)也稱為修辭。
18.在俄羅斯文學(xué)作品中它對(duì)表達(dá)人物情感、畫人物形象，起到特殊的不可替代的作用，具有獨(dú)特的修辭功能。
19.至于通過(guò)論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說(shuō)服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。
20.傳統(tǒng)上人們把隱喻作為一種修辭手段來(lái)對(duì)待。
21.考查同學(xué)們對(duì)語(yǔ)法、修辭等知識(shí)的綜合運(yùn)用，要求同學(xué)們根據(jù)不同的語(yǔ)境和要求，寫出與例句內(nèi)容和形式相同或相近、意義上有密切關(guān)聯(lián)的句子。
22.英語(yǔ)修辭中認(rèn)為，相似性是隱喻的基礎(chǔ)。
23.仿照下面一句話的句式和修辭，以“思考”開頭，接著寫一個(gè)句子。
24.修辭學(xué)或者叫做演講術(shù)是教你如何有效地使用語(yǔ)言。
25.它的修辭性不比隱喻少。
26.張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠(chéng)’，立身之道為‘直道而行’，此其大略也。
27.明喻是常用的修辭術(shù)，也很好用，但是像連珠炮式的比喻與其說(shuō)是富有啟發(fā)性，不如說(shuō)是在轉(zhuǎn)移注意力。
28.疊字是中國(guó)古典詩(shī)詞的修辭手段之一，其主要修辭功能是抒情、敘事、狀物、摹聲。
29.借形是人們較少涉及的一種修辭手段，它的修辭作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是形象生動(dòng)；二是簡(jiǎn)省經(jīng)濟(jì)。
30.以修辭和口才論，很少作家能和湯姆派恩媲美的。
31.研究歷史能使人聰明；研究詩(shī)能使人機(jī)智；研究數(shù)學(xué)能使人精巧；研究道德學(xué)使人勇敢；研究理論與修辭學(xué)使人知足。
32.并且將比喻，借代，擬人化和雙關(guān)語(yǔ)等修辭手法將作為主要研究對(duì)象。
33.你這種說(shuō)話方式在修辭學(xué)里叫做“扯”。
34.它是一段鼓勵(lì)的話，是布道，用了希臘化的猶太風(fēng)格…演講風(fēng)格且修辭華麗，及希臘化的猶太注釋技巧。
35.王易是中國(guó)紀(jì)早期做出了突出貢獻(xiàn)的修辭學(xué)家。
36.這讓梅德韋杰夫，遠(yuǎn)不如一個(gè)靈活的修辭學(xué)家，摸索一個(gè)解釋。
37.君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
38.王希杰對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的理論建設(shè)和發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。
39.美觀戰(zhàn)勝了重量和地心引力，它和權(quán)力意志都力圖在建筑物中表現(xiàn)自己，建筑學(xué)是一種力量修辭學(xué)。尼采
40.闡述了重復(fù)法、夸張法、比喻法等修辭手法在語(yǔ)言中的運(yùn)用，探討了修辭手法在英語(yǔ)語(yǔ)言中所起的強(qiáng)調(diào)作用及其重要性。
41.修辭班教師咳嗽了幾聲，清清嗓子，把兩只戴著手套的手交叉在胸前，開始說(shuō)話。
42.疊音是漢語(yǔ)語(yǔ)法中常見的一種構(gòu)詞方式，同時(shí)也是漢語(yǔ)中特有的一種修辭現(xiàn)象。
43.如今我們所認(rèn)為好文筆幾百年前不一定會(huì)為人所賞識(shí)，那時(shí)人們擺著巨大的枷鎖以格律節(jié)奏修辭俏麗雕琢文字。
44.而評(píng)價(jià)題卻有涉及，給出了一些歌詞，求修辭手法。
45.歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯與修辭使人善辯。
46.本文從歷史親歷者表述中的歷史事實(shí)和歷史學(xué)家研究程序中的歷史事實(shí)兩個(gè)方面討論歷史敘述現(xiàn)象，指出歷史事實(shí)是一種修辭建構(gòu)。
47.轉(zhuǎn)移修飾語(yǔ)與中心詞之間的語(yǔ)義沖突是移就修辭的區(qū)別性特征。
48.修辭格中的反語(yǔ)分類“正話反說(shuō)”與“反話正說(shuō)”，其理論上的定義跟人們言語(yǔ)中的理解存在著差異。
49.“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂(lè)風(fēng)格是北方草原游牧民族音樂(lè)的特色，對(duì)元雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現(xiàn)形式方面迥異于傳統(tǒng)。
50.所謂修辭立其誠(chéng)，而決不是修辭騁其藝，更不是修辭騁其偽。
51.通俗歌曲歌詞的修辭藝術(shù)表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式三個(gè)方面。
52.古希臘的修辭學(xué)家朗吉駑斯把崇高歸結(jié)為一種文體風(fēng)格。
53.摘要反語(yǔ)是一種常用的修辭格。
54.如果是說(shuō)文章的修辭應(yīng)當(dāng)先求準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)恰如其分，不要矯揉造作，以辭害意，這當(dāng)然是對(duì)。
55.修辭不談，科學(xué)現(xiàn)在倒水般出現(xiàn)進(jìn)一步踢爆人為全球變暖的理論，這里有四個(gè)最近的發(fā)展損毀該理論。
56.沒(méi)有意義變化的修辭之過(guò)。
57.仿照下面一句話的句式和修辭，以“時(shí)間”開頭，接著寫一個(gè)句子。
58.摘要夸張是英漢語(yǔ)中非常常見的一種修辭手法。
59.它的生發(fā)與語(yǔ)言修辭賴以生存的語(yǔ)境緊密相連。
60.古人有云，“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來(lái)迎”，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，雖是修辭手法，卻也是情的互動(dòng)性的體現(xiàn)。
