61.佛陀在三十三天為生母摩耶夫人說法，說畢于九月二十二日從天宮返回人間。
62.愿我棄舍任何對(duì)一切諸佛化身的上師之懷疑，并避免掉入視他與為同等的謬見中，愿我視他為真實(shí)的佛陀。
63.佛陀住世時(shí)，帝釋天出現(xiàn)此衰相。
64.佛珠本不是佛教始創(chuàng)，在佛陀時(shí)代所制的律儀亦無佛珠的記載。
65.如果死亡是事實(shí)，那整個(gè)存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意謂著他所具備的光輝、優(yōu)美、詩(shī)篇、音樂等都會(huì)從整個(gè)宇宙消失。整個(gè)存在就會(huì)顯得愚蠢，那一切又有何意義呢？成長(zhǎng)怎么會(huì)有可能發(fā)生？演進(jìn)、進(jìn)化又怎么而可能呢？
66.在寺廟？見到的佛像是為追懷紀(jì)念他，并提醒我們：每一個(gè)人都能達(dá)到和佛陀同樣的開悟境界。
67.佛陀拈花一笑:密宗教義，每個(gè)人的心即是法身佛，悟識(shí)即智，即心是佛，不用坐禪苦修，那份黃金卷軸中就有雙修功法，并不約束性*。
68.佛陀的愛將會(huì)看起來很冷淡。你需要一種熱情的愛，你需要一種看著你而忘掉所有其它東西的眼睛，這對(duì)一個(gè)佛來講是不可能的。
69.一個(gè)中國(guó)人到了西方會(huì)徹底的迷茫，你成年后總算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可順利地死去才是優(yōu)質(zhì)人生，但西方人卻在致力于用個(gè)人生命在宇宙里銘刻標(biāo)記，連“如何死去”都是他們留下標(biāo)記的機(jī)會(huì)與方式之一，為了能用自己的名字命名一個(gè)數(shù)學(xué)方程式，他們受的體力與智力上的苦行連佛陀也畏懼。石康
70.在大災(zāi)大難面前，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)愛的偉大和愛的力量。看到有關(guān)天災(zāi)人禍的一些細(xì)節(jié)報(bào)道時(shí)，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因?yàn)闉?zāi)難的痛苦，而是被愛心感動(dòng)。愛是人類的財(cái)富，佛陀的教義。衷心希望全人類都擁有愛心。堪布慈誠(chéng)羅珠仁波切
71.佛陀成道后，回到故鄉(xiāng)弘化，阿那律便和跋提、阿難等七位王子一起跟隨佛陀出家學(xué)道。
72.其實(shí)蘇典能夠筑基，根本就是藥師琉璃光佛陀揠苗助長(zhǎng)強(qiáng)行助他沖破玄關(guān)的結(jié)果，這一點(diǎn)，他蘇典確實(shí)沒有撒謊。
73.由于沒有機(jī)會(huì)救度他以前的老師，于是佛陀出發(fā)前往會(huì)遇五位苦行比丘。
74.經(jīng)文，佛陀留下的微言大義，直指佛心，真意自現(xiàn)。
75.不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律，飲食有節(jié)制，在寧?kù)o的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
76.我們現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果。——佛陀。
77.佛陀的肖像，在任何時(shí)期都被稱為最偉大的瑜伽修行者，表達(dá)出平靜的靜止。
78.佛陀死后你可以膜拜他。耶穌死后你可以膜拜他。但是從來沒有一個(gè)成道的人被盲目的、聾的、無意識(shí)的群眾尊敬過、愛過。當(dāng)你看見一個(gè)佛，你第一個(gè)無意識(shí)的行為就是反對(duì)他，因?yàn)樗|怒了你。
79.看不見佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒有根基。
80.眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
81.在所有的團(tuán)體當(dāng)中，【造句網(wǎng)】如來的僧團(tuán)最為殊勝。它擁有四雙八士的佛陀弟子。
82.佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國(guó)國(guó)王，及王妃韋提希夫人、末利夫人，也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。
83.這就是說，對(duì)佛陀置之不理的“龜毛兔角”，胡塞爾高度重視。
84.他們中一些人聲稱在Pipphalivana。的Moriyas分享到了佛陀的遺物。
85.按照佛教的教理教義，佛門四眾弟子要以戒定慧三無漏學(xué)來實(shí)踐佛陀的教誨，凈化自他身心，圓滿無上菩提。
86.佛陀藉著培育信念，精進(jìn)、念住、定力、明辨，嘗得覺悟之果。
87.當(dāng)你達(dá)到了自己存在的最高點(diǎn)，你將會(huì)知道菩提樹下的佛陀到底發(fā)生了什么。
88.這是一個(gè)奇跡，如果你不再有興趣，思想就開始變少。當(dāng)你完全沒有興趣，它們就停止到來了。而一種無念的狀態(tài)，沒有任何抗?fàn)帲褪且粋€(gè)人所知道的最大的平和。這就是我們所說的佛陀的空無之心。奧修
89.三個(gè)最高的圓臺(tái)容納了約身披喇叭形斗篷的佛陀。
90.在我的傳承教派中，我們尊敬上師更甚于佛陀。
91.檐廊邊緣碎裂處以觀音賜予之指輕輕觸摸數(shù)千佛陀碎裂處十萬億土寂宵時(shí)微微扎刺成為猴兒，去往山間成為蟹兒，去往河間成為人子，燃燒于煩惱的爐灶間化做飛灰淚漣漣復(fù)過今日如是佛子該如何爹爹娘娘請(qǐng)?jiān)徑袢账榱眩魅找菜榱选?/p>
92.他走向佛陀說:‘沙門，也許你已經(jīng)看到我的牛了吧！’
93.沙洲之中有一座只有一個(gè)僧侶的寺廟，可以脫了鞋在干凈的細(xì)沙地上行走，看五色旗飄揚(yáng)，陽(yáng)光照射在佛陀祥和的面龐上。
94.在佛陀看來，凡是有助于厭棄，有助于離欲，有助于滅寂，有助于平靜，有助于通慧，有助于正覺，就是有用的問題，反之，就是無用的。
95.佛陀具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
96.然后，當(dāng)你放眼望去，你了悟到靈鷲山就在腳下，佛陀就在身邊，你挽著了他的手，你只需靜靜的走，并陶醉于這一切。
97.杜非常感激觀音和佛陀。
98.有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀國(guó)首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居，而尊者舍利弗則在憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨(dú)園安居。
99.佛陀的這些話語(yǔ)來自永恒的寧?kù)o。你只有在寧?kù)o中接受它們，其意義才能到達(dá)你心底。佛陀的這些話語(yǔ)來自無限的純凈。除非你成為一個(gè)工具，一個(gè)容器，謙下，無我，警覺，有意識(shí)，否則你將不能理解它們。奧修
100.很肯定佛陀看起來一定非常地女性，當(dāng)一個(gè)男人進(jìn)入心的層面，它就會(huì)變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個(gè)世界上所有偉大的藝術(shù)家都愈來愈有女性優(yōu)雅和細(xì)膩的特性，他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。
101.眾生根機(jī)有的很鈍劣，所以佛陀要以無量法門來對(duì)治無量煩惱。
102.佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達(dá)開悟。因此佛陀的教義中根本就沒有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。
103.老鷹問佛陀:你傷了自己的手臂不后悔嗎？
104.恪遵佛陀所制戒律規(guī)范，誓不違犯。
105.佛陀那么大的神通，尚且菩薩低眉，你憑什么傲視一切！
106.原本趴在蓮臺(tái)下的諦聽，站立起來，口吐人言菩薩，佛陀四門雖然雖然是佛門大法，但只有半個(gè)時(shí)辰，怕是降服不了他。
107.指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
108.大雄寶殿內(nèi)佛陀寶相莊嚴(yán)，菩薩安詳慈和，香煙縈繞，磬聲悠悠，心境一下子平和空曠起來。
109.佛陀不讓任何女人接近他，她必須在八步之外。這是成道嗎？怕成這樣、慌成這樣，連一個(gè)女人接近，你都感到害怕？這是壓抑，這不是成道。奧修
110.遺世獨(dú)立，隱居苦修，是自我的完成。接受供養(yǎng)，接納了他人的體溫，在那接受之間，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡眾生。林懷民
111.佛陀用生老病死四相來勸化眾生，佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧?kù)o的境界。
112.佛陀說：“正如這缽一樣，如果你們的心量更大，煩惱和業(yè)障都不會(huì)困擾你；如果你的心像船一樣大，不但可以載自己的石頭，也可以載眾生的石頭，一起到彼岸！”。
113.佛頂髻，啟迪上升到囟門之上，是佛陀頭頂上升的火焰，定義為是從一位完全的覺悟者頭頂上而來。
114.阿彌陀佛！這里是佛陀教育論壇的學(xué)習(xí)英文版塊，歡迎國(guó)內(nèi)外有緣人在此交流！
115.感恩佛陀大慈大悲的愛，他生生世世來人間，任何地方有苦，他就化現(xiàn)成什麼身形去救度。
116.喬達(dá)摩-悉達(dá)多，也就是佛陀，勸誡他的信徒們脫離塵世生活。
117.佛陀教導(dǎo)我們，知道之后就應(yīng)該趕快離開，而不是留下來陪那些癡者一起等待。
118.臣服，或是保持完全單獨(dú)，但是這兩個(gè)途徑都只能由那個(gè)很全然的人來走。佛陀單獨(dú)一個(gè)人到達(dá)成道，也有很多人跟隨佛陀而達(dá)到同樣的成道。奧修
119.站在那座寂寞宮城布達(dá)拉的頂上，向著佛陀當(dāng)年跏趺而坐的方向，我道出心間的一句默語(yǔ)：“你頻頻拈花，我卻忘了微笑，所以無量劫之后，我學(xué)著你當(dāng)年的身姿，躇躇獨(dú)行，去尋找足以回應(yīng)的表情。”。扎西拉姆·多多
120.老鷹正要猛撲鴿子，鴿子認(rèn)出佛陀，躲到他身邊。
