1.這些形象與佛道二家“濟(jì)世救人”的宗旨背道而馳，都可以說是“云空未必空”的偽佛道。

2.總之，焦竑在成為狀元以前，在這年的漫長歲月里，他以文會(huì)友，廣交天下學(xué)者，大量閱讀經(jīng)史百家及佛道的著作，講習(xí)“良知之學(xué)”。

3.在中國哲學(xué)史上，儒佛道三教之間既沖突又融合。

4.我不信佛，崇信佛道神仙是生活失去希望的老女人們玩兒的把戲，我還年輕，還有許多的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，還有很多想要的東西沒有得到，我對自己還充滿信心，即使蕭煥始終不曾正眼看過我一次。謝樓南

5.因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。

6.喝茶能靜心養(yǎng)神，有助于陶冶情操、去除雜念，背后蘊(yùn)含的是“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。

7.湖南寺廟建筑因湖南佛道文化的繁榮而發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的建筑體系。

8.天王過于輕描淡寫了吧，千里之堤毀于蟻穴，佛道之爭向來便有，決然不能任由唐僧沿途傳教。

9.只有這巫門在中原大地上默默無聞，何也？中原逐鹿，黃帝大敗蚩尤，斬其首于九黎，這蚩尤，就是巫門大帝，從此巫門不興，被佛道兩家聯(lián)合壓制。

10.與其矚望于主義、憲法、佛道，不如矚望于小孩和婦女。徐皓峰

11.悟此法者，即是無念、無憶、無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。

12.如今圣上崇尚佛道兩教，皇室貴胄在那里許替身的，也不可勝計(jì)。

13.梁武帝蕭衍，著名的“菩薩皇帝”，在位期間寵佞佛道，不顧民生疾苦，昏聵無能，最終釀成“侯景之亂”，被餓死在皇城內(nèi)。

14.隋唐以來佛道暢行，嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)。

15.也就是說佛道儒三家，其實(shí)只不過是天道的三種不同的分支而已，正所謂百變不離其宗。

16.是故，九州滄茫，隱無數(shù)神奇，其中仙佛道魔，妖怪鬼靈無所不容，無所不具。

17.佛道儒日月經(jīng)天，江河行地，熠熠光芒閃爍千古。

18.天心毫無覺悟，他和童雅在三教洞、崇慶寺、嘛呢寺、千佛閣和金天觀等佛道名勝間游離，這天，對方在城西布下天羅地網(wǎng)。

19.釋迦尼牟不忍蒼生涂炭，棄皇位，易學(xué)楚飛參悟天道，終，悟出大乘佛道，號(hào)‘如來佛’。

20.南朝雖然偏安一方，但政治體制朝廷規(guī)制基本沿襲兩漢舊制，又有佛道盛行，所以南朝儒生依然衣冠禮樂，文采風(fēng)流，善談名理，雅俗共賞。

21.清代女詩人皈依佛道、頂禮膜拜仙佛的情況很普遍，這多是她們在遭遇了人生大變故、生活極不如意的境況下發(fā)生的。

22.三絕地分別為絕滅谷、忘憂洞、血煞島，只存有這三個(gè)名字，具體在哪卻是無人知曉，只因曾經(jīng)探過三地的人，無論仙凡佛道，統(tǒng)統(tǒng)杳如黃鶴，一去不復(fù)返。

23.一眼便認(rèn)出二騾子并非憑空妄斷，乃是現(xiàn)代這個(gè)世界上已經(jīng)沒有多少人留有長發(fā)了，更何況是一個(gè)男人，要么就是佛道中的出家人，要么。

24.就是從第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向給眾生，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。

25.在碑刻左側(cè)是佛道二尊像，這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。

26.許陽踏遍千山萬水，走遍海角天涯，苦苦追尋數(shù)十載，找到無數(shù)仙道山門，佛道寺廟，西方魔武學(xué)院，最后竟是被評定為絕仙之體，絕魔之體，今生與修煉無緣。

27.錢渡之從道士吳燕然那里體會(huì)到建筑物的非恒性。這種體會(huì)不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機(jī)取巧的思考傳統(tǒng)，更牽涉到一種極其復(fù)雜的匠作技藝。…及時(shí)摧毀創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)，甚至親手施工的建筑物則確實(shí)考驗(yàn)也顛覆了其人對物、對成品、對藝術(shù)成就的心理投射。張大春

28.是謂“中和”，這是中國人的基本精神之一，是禮樂文化精神的基本出發(fā)點(diǎn)，與“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想契合，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。

29.陰曹地府是佛道構(gòu)設(shè)的鬼域世界，佛道通過陰曹向世人宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)的思想。

30.雍正雖重視藏傳佛教，但主張儒佛道異用而同體，并行不悖，提供佛教各派融合。

31.大雄寶殿傳出吟誦經(jīng)文之聲暗合天地精神充斥紅光寺，佛道之魂借自身法體同天突戰(zhàn)陣維系在一起，攻則不破，堅(jiān)如磐石。

32.是女媧娘娘補(bǔ)天遺落人間的一塊石頭，積石山神光突現(xiàn)，引來無數(shù)神秘人物尋寶，六大當(dāng)世高人更是齊聚地宮，佛道相爭，萬花竟放，山搖地晃。

33.*彎寺廟所供奉的神常是五花八門，不但佛道都有，連歷史人物也都不缺。

34.怎么不分，上古道門龐雜無比，現(xiàn)在的佛道妖魔都是源自太古道門，太古之后，上古之時(shí)，佛道妖魔才分家。

35.佛陀身邊的弟子們?nèi)鐗舫跣眩娂娤蛭氖馄兴_討教，文殊菩薩一一作了答復(fù)，給他們指點(diǎn)迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。

36.佛道儒三位大家去拜訪隱者。隱者出來迎接，問：“這位道長怎么稱呼？”道士答：“我叫李一。”隱者轉(zhuǎn)向高僧，問：“這位高僧怎么稱呼？”高僧答：“我叫弘一。”最后，隱者問大儒：“這位大儒怎么稱呼？”大儒答：“我叫周一。”隱者怒道：“滾！！再不走就打死你！”。

37.早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。

38.此時(shí)靈鷲仙山雷音寶剎外的授佛道場上，仙霧裊裊，四周古柏巨參，林林而立，而那些琪花瑤草、芳香四溢，繚繞四周。

39.于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等去西域，訪求佛道。

40.對我來說，生命雖是沒有人能解開的迷，卻非是無跡可尋；線索隱藏于每一個(gè)人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標(biāo)，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機(jī)會(huì)被解開。

41.佛道二家修仙方法看起來雖異，可實(shí)質(zhì)殊途同歸，都乃是正身清心，煉體修神。

42.佛道修行不用天材地寶，不須洞天福地，只要有足夠的信仰和功德就可成佛作祖。

43.如果說雖然精進(jìn)能成佛道，但在這過程中必須修持施舍手腳肢體等苦行，所以我很害怕。這是由于愚昧不知利害輕重，愚者自生無端的困惑與恐懼而已。

44.黑暗精靈為了讓古月長錢對佛道輪教篤信不疑，就放松了對古月長錢思想上的控制，讓古月長錢感覺自己的情緒好了一點(diǎn)，可以專心一志的修煉佛道能量輪的運(yùn)行大法。

45.蜀山派，與昆侖派、天劍派，萬佛宗，飄渺宗共稱正道五大門派，其中昆侖、飄渺為仙道門派，蜀山與天劍為劍道門派，萬佛宗為佛道門派。

46.在人生觀與佛道觀方面，儲(chǔ)光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個(gè)方面相對王維和孟浩然而言是不同的。

47.小時(shí)候的趣事仿佛道道畫卷在眼前鋪開，歷久彌新。

48.皈依佛門不一定要出家，只是進(jìn)入佛道大門修行佛法，也有在家修行的居士，受了五戒即可稱為男眾優(yōu)婆塞，女眾優(yōu)婆夷。

49.我們雖然與顯宗沒有多大的仇恨，但是他們打著佛主的幌子，四下?lián)屄樱瑴缛俗陂T，還滅絕人性的用活人煉制佛道的戰(zhàn)爭機(jī)器銅人，那已經(jīng)超出了做人的底線，天理不容。

50.石介在排佛老方面更為激進(jìn)，寫有《怪說》、《中國論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等文章，抨擊佛道，捍衛(wèi)儒學(xué)。

51.本港有超過華人廟宇，佛道兩教的神明往往會(huì)在同一所廟內(nèi)供人參拜。

52.他以儒為本，兼取佛道，有揉合儒釋道、三教合一的傾向。

53.更重要的是，他把孤憤著書作為化解“愁沮”的力量，融合儒佛道的思想又讓他很好地調(diào)整心境，最終鑄就了“詩豪”的美名。

54.新作品是我反思有些人聲稱要追隨佛道卻彼此競爭而有的。

55.》，封神大戰(zhàn)《封神演義》，佛道之爭《西游記》之后，又是過去了一個(gè)，封神大典即將再次開啟，妖魔亂舞，群雄薈萃，世界大亂。

56.王璽從小信仰佛道，據(jù)說，早年參拜了平武西側(cè)雪寶頂腳下黃龍寺內(nèi)隱居修煉的黃龍真人為師。

57.生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本無樹，何懼生死？——菩提老祖。伊雪楓葉

58.難忍能忍，難舍能舍，佛道近矣。

59.李承乾陷入瘋狂，以軒轅劍橫掃一切，誅殺三山五岳正神，誅殺玄都法師、十八羅漢和無數(shù)佛道弟子，被佛道教主聯(lián)手擊殺。

60.希望一切眾生都能夠聞到正法、依照佛法修學(xué)、早日圓成佛道。