121.韓國佛教大師很容易就會產生靈感。

122.比較大型的佛教建筑里都擁有印刷機。

123.佛教認為任何眾生，乃至最微小的昆蟲，都希求安樂。

124.準神秘主義者，禪宗六祖看來也在早期大乘佛教的背景下做了這個。

125.一百預計佛牙舍利將在緬甸進行為期的供奉巡禮。新華社報道說，這不僅是佛教信徒的一件盛事，也是中緬友誼的見證。

126.二百從前有個小沙彌，他跟著一個非常有智慧的師父學習佛教。

127.一百在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來儒教是中國的“圣教”。

128.佛教的許多基本觀念的形成與奧義書有關聯。

129.宗教:主要信奉神道和佛教，少數人信奉基督教和道教等。

130.在佛教藝術里，飛天作為群眾最喜聞樂見的藝術形象蘊涵著無窮的美學意蘊。

131.二百藏傳佛教的靈塔式樣基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。

132.一百多年以來，我們對佛教的研究，在很多方面來說，正像這一出盲人摸象。

133.所以這也同樣地激發了我去探究中國推廣道教和佛教的興趣。

134.佛教中有個故事，說一日佛祖閑坐于花園的井邊向下望去，看到無數生前作惡多端的人正因自己的邪惡而飽受地獄之火的煎熬。

135.一百零文帝晚年，變得深信佛教，他建造了佛龕并奉祀佛教遺物。

136.一百該族群不信仰小乘佛教，而篤信傳統的原始宗教。

137.一百禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國奇葩，其所蘊含的豐富美學內涵深刻地作用于中國美學史。

138.一百在佛教盂蘭盆節期間這樣痛苦的遭遇是正常的，但今年卻百般折磨。

139.它在佛教的發展歷程中扮演著一定角色。

140.一百考古學家在埋藏吐火羅遺址的沙堆上發現了珠寶，表現了受到希臘、印度和佛教的早期影響。

141.人們信仰藏傳佛教或崇奉多神。

142.這些大乘佛教的文獻都是用梵文與混合梵文寫程。

143.信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個男孩和一個女孩命名，"烏瑪"代表了他們對自己的掌上明珠的珍愛和企盼。

144.但是也有其他一些培養猶太教、斯蘭教和佛教等傳統宗教領袖的學校。

145.西臨“三晉第一村”頓村溫泉度假村，東望佛教圣地五臺山。

146.佛教的修行和信仰包括追求的是內心的平靜。

147.一百本文論述了該書之所以能成為漢傳佛教邏輯權威著作的原因，并對其主要的理論貢獻和失誤作了鉤玄提要。

148.二百西魏以降石窟寺中大量出現的瘞葬形式，是佛教傳入我國后，佛教信仰特別是其中的“輪回”說與我國“靈魂不滅”傳統喪葬觀念和“事死如事生”傳統喪葬禮俗相結合的產物。

149.為了頌揚佛教，紀念玄奘，后來人們就稱慈恩寺塔為“雁塔”。

150.佛教傳入中國，影響中國人致深。

151.一百老河口境內，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。

152.二百零離開圖瓦前，我還去了趟克孜勒地區最大的佛教寺廟，加入了在那里等著一睹該國喇嘛最高領袖之風采的人們的行列。

153.一百婆羅門教與大乘佛教經過了長期融和的過程。

154.一百為了這使命，我們屬于上座部、大乘或金剛乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽會一樣巨大會議所產生出的道途。

155.對我來說，遵守佛教的戒律是不可能的。

156.一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風水也是如此。

157.在佛教里覺悟是主要目標。在道教里，覺悟是次要的。覺悟以后你還要繼續修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。

158.一百印順的理性佛教觀開辟了佛法理解的新維度，對于現代佛教具有不容忽視的詮釋學革新意義。

159.她在那里從事了十二年密集的佛教修煉。

160.一百皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。

161.二百斯里蘭卡佛教林居派及其向泰撣老傣地區的傳布。

162.全國以上的居民信奉佛教。

163.一百一些虔誠的佛教徒會穿上樸素的白衣服，花了一整天在廟宇里，重新下定決定遵守八正道。

164.一百、在山頂上有城墻，在樹叢的左后方，是一座我們曾經到過的佛教寺廟。

165.而他呢，因看見佛教現在所處的地位，是退步、衰落、低頭，處處不敢與人爭長論短，任憑人家譏笑，（m.9061xoxo.com佛教造句）謾罵和破壞。

166.一百同時作為佛教建筑的代表，白馬寺的建筑與環境也都有各自的特點。

167.哲學家鳩摩梨羅和商羯羅也強烈地反對佛教。

168.二百、佛教傳入中國的過程中，歷代所譯佛經匯集成浩淼的中華經藏，在介紹印度佛教文化的同時，也融入了中華文化的特質。

169.二百零而慧遠作為東晉時期繼道安后的佛教領袖，他的宗教活動與佛學思想在中國佛教史上的意義也極其受到重視。

170.一百中國植物圖片集。神圣的荷花表達的純潔和非常可愛的出生在接近地在佛教歷史的教導。

171.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意m.9061xoxo.com，是諸佛教。

172.一百最靠近我的是佛教，但我并不認為求神拜佛就能說是有信仰。

173.一百一些自稱是藏傳佛教寧瑪派的修習者可能會說，“大圓滿教誨與克里希那穆提的教誨類似。”。

174.二百，中國大同“兩岸三地”佛教文化交流會在山西大同舉行，以“眾緣和合，世界大同”為主題展開交流。

175.李覯佛教觀具有雙重性，既有排佛的一面，也有容佛的一面。

176.一百“妄語戒”是佛教的根本戒條之一。

177.這些古剎分別為儒教、道教、佛教所有。

178.執政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

179.佛教把一切眾生看作是過去世的父母。

180.高麗時期盛行佛教式的葬禮和祭禮，沒有太強的重男輕女思想，女性在家庭中占有較高的地位。