61.道家說變通，佛家說自然，心學(xué)說知行合一，其實(shí)都是一個(gè)意思：應(yīng)用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應(yīng)用。拿到了鑰匙，想用卻不會(huì)使用才是最要命的。高銘

62.一塵不染：原不佛教用語(yǔ)。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。

63.人生總有喜悲，佛家言：“以幽默態(tài)度處事，這樣日子會(huì)好過一點(diǎn)?！比松y免失落，佛家言：“笑著去面對(duì)，別埋怨?！比松偪释篮?，佛家言：“默默關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形布施?！庇^世音菩薩出家日，愿觀音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！

64.忽想起佛家語(yǔ):一花一世界，一沙一天國(guó)。

65.整個(gè)天際響徹一種類似佛家梵音的吟唱，浩氣凜然。

66.取于為富不仁之徒，用于貧困無依之輩，非但無愧于心，且是仁人義士的慈悲善舉，儒家佛家，其理一般。

67.無論是儒家還是佛家都蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)思想，具有各自獨(dú)特的生態(tài)觀。

68.一聽到神皇體又趕奔佛家圣地，姚蔓菁便主動(dòng)請(qǐng)纓和姚家圣子一起來執(zhí)行任務(wù)，順便也要拿下神皇體，帶回旭光鏡。

69.坊間傳說的“無?！?，原是佛家語(yǔ)，意指世間事物永遠(yuǎn)處于變異滅壞的過程中，后來衍化成“勾魂的使者”。

70.北京最副盛名的老字號(hào)素菜館，京城像這樣的佛家凈素菜肴飯館并不多見，口味也很北京，菜品稍偏油，喜清淡者三思。

71.而"諸惡莫作，諸善奉行，"尤為佛家的重要誡語(yǔ)。

72.一股難言的情緒在四肢百骸化開。那滋味像是上輩子丟了什么東西一直沒找到，歷經(jīng)千萬(wàn)年過后，叫他找到了。連宋大約會(huì)漫不經(jīng)心搖扇子:“這是動(dòng)情了?！?B>佛家大約會(huì)念聲阿彌陀佛：“這是妄念?！薄Ｌ破吖?/p>

73.但是他們卻是也不是都是完全的慈悲心腸，就算是佛家也是有金剛一怒的。

74.中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家大同思想，佛家極樂世界的理想，和平思想可以減少殺戮。

75.當(dāng)年他騎白象到峨眉山修煉，并在那里作壇講經(jīng)，峨眉山也就變成了虔誠(chéng)的佛家弟子必來的佛家圣地。

76.進(jìn)了佛門就要遵守佛家的戒規(guī)。

77.相傳為林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成，故有“洪頭佛尾”。

78.佛家不是常說因果報(bào)應(yīng)么，好，那么今天，就是爾等吃盡農(nóng)民膏血的蠢物的現(xiàn)世報(bào)，血債血償?shù)臅r(shí)刻已經(jīng)到了。

79.入了佛門就要遵守佛家的戒條。

80.愛情有如佛家的禪----不可說，不可說，一說就是錯(cuò)。三毛

81.看到佛家圣地了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見鐵林寺，香火蠻盛的。

82.然后鼠人就會(huì)利用佛家的慈悲，乘機(jī)再行發(fā)難，以如此之法轉(zhuǎn)敗為勝，實(shí)乃鼠系文明一大幸事。

83.原以為，“彈指”“剎那”都是我們老祖先自己創(chuàng)造的詞語(yǔ)，沒想到，這二者其實(shí)都是從印度佛家語(yǔ)中音譯過來的，是印度的一個(gè)計(jì)時(shí)單位。

84.佛家以大慈大悲為本，普渡眾生。

85.所以娑羅樹與菩提樹、貝葉樹被佛家合稱為“佛國(guó)三寶樹”。

86.其中四個(gè)大環(huán)象征著佛家四諦:苦、集、滅、道;十二個(gè)小環(huán)則代表著十二部經(jīng)。

87.人民共和國(guó)成立后，他受到了錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng)，佛家思想對(duì)這位遲暮之年的老人發(fā)揮著精神柱石的偉大作用，使之忍受了那些無情的批斗。

88.這同樣也讓人想到佛家所講的寂照同體。

89.佛家宣稱佛菩薩大發(fā)慈悲普渡眾生出離生死苦海，喻之為船。

90.禪院，佛家人參禪之地，是明代高僧燕居從蜀地輾轉(zhuǎn)來到湘西南的云山時(shí)所建。

91.儒家與佛家有著根本的區(qū)別。

92.佛家遁跡山林的修行方式、清靜超脫的人生境界也吸引著唐代文人奔趨山林。

93.佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養(yǎng)成。

94.其實(shí)你應(yīng)該殺了車天的，由于你的大徹大悟多少人死在了他的劍下，佛家不是說救人一命勝造七級(jí)佛圖嗎？

95.“四洲”乃佛家語(yǔ)，以此翻譯，又使世界回到天下觀里。

96.那么在東西方五教創(chuàng)立興起后，佛家說萬(wàn)法歸道家說抱元守儒家說執(zhí)中精耶教說默禱親回教說清真返一。

97.佛家常說苦海無邊，回頭是岸，為人只做善事，不做壞事，就能自求多福。

98.佛家的最高境界是無我；道家的最高境界是無為；音樂的最高境界是無詞；事業(yè)的最高境界是無悔；幸福的最高境界是無求；羊年的最高境界是“洋氣”--祝羊年喜洋洋。

99.同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國(guó)時(shí)，刻在當(dāng)?shù)刎惾~樹樹葉上的梵文經(jīng)書——《貝葉經(jīng)》，佛家視它和舍利子為圣物。

100.又佛家常言?；垭p修，經(jīng)典之義理皆在開發(fā)行人之智慧。

101.佛家弟子的誓愿是普渡眾生。

102.該功集佛家內(nèi)功之大成，深?yuàn)W精微，練時(shí)需屏絕一切俗慮雜念，但習(xí)練者又不可過分耽于練功，以免近乎于“貪”。

103.埃爾西由于驕傲、喜悅，又喝了幾杯甜香檳酒而臉色通紅，更象達(dá)爾佛家的人了。現(xiàn)在她只好站起來致答詞。

104.第一層是非真即假，非黑即白的二元對(duì)立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯證觀，第三層是佛家的觀照，直接面對(duì)體驗(yàn)，物我兩忘。

105.佛家有一句話，叫“無掛礙物者無恐怖”，不妨借用來，少需要物者少煩惱。因?yàn)楸匦枭?，所以受限輕。人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。畢淑敏

106.在一個(gè)法制社會(huì)，放下屠刀果真會(huì)“立地成佛”嗎？我想，還是別玷污這佛家的教訓(xùn)了。

107.整套動(dòng)作既吸取佛家拳的凌厲攻勢(shì)，又吸取洪家拳的嚴(yán)密守勢(shì)，拳勢(shì)威武，剛?cè)岵⒂茫L(zhǎng)短兼施。

108.孔子的“天”、老子的“道”、佛家的“因緣”都曾作為終極真理的光圈，籠罩著東方文明，從而使詩(shī)人們、畫家們、音樂家們能憑虛御風(fēng)，迷不知所向。

109.當(dāng)農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達(dá)了他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)儒家以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”書寫出他們心中的感激時(shí)，我們內(nèi)心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時(shí)才能煥發(fā)它的光彩？

110.昏暗的房里，只見林喇露出淫笑，他將女尼推倒在床，強(qiáng)壓在她身上，露出**官想強(qiáng)暴她，女尼死命掙扎，只想保住身為佛家子弟最重要貞節(jié)。

111.佛誕日，送你佛家至高無上的心境：一花一世界，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿你：心如止水，淡定人生！

112.自古即為中華歷史文化各山，道家將其列為第天、地;三祖寺是佛教禪宗的發(fā)祥地之一，傳說中佛家三祖僧璨大師曾在此弘揚(yáng)佛法。

113.慧安真是深得玄苦的喜愛，張楓入門第一天就讓他把《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》和《法華經(jīng)》的佛家送到張楓三人的面前。

114.佛家認(rèn)為只要多做好事，就會(huì)逢兇化吉、平安無事。

115.自此石頭發(fā)現(xiàn)自己原來更適合修佛，且青出于藍(lán)，行為比他師傅妖僧更加古怪，座下神獸是道家色鳥，武器是佛家三寸不爛舌，五戒三厭全犯，自此成了一個(gè)瘋佛爺。

116.在那個(gè)時(shí)候，也許只有佛家的寬容和空明，才能慰籍她那顆受傷的心。

117.一是火鍋城里不絕葷腥，而佛家茹素，這不合適。

118.佛家講究四大皆空、慈悲為懷。

119.這是金剛經(jīng)的第一品，法會(huì)因由分，這個(gè)部分的金剛經(jīng)可以清心，養(yǎng)身，入定，是佛家人的必修經(jīng)文。

120.執(zhí)行“剃頭”一事的，是由寺廟的“維那”擔(dān)任，按佛家語(yǔ)，不叫“剃頭”，而叫削發(fā)“剃度”。