121.一百零由于達(dá)斡爾族沒有文字，古老的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。
122.一百教育建筑作為文化傳承的物質(zhì)載體，怎樣發(fā)展和創(chuàng)新教育建筑一直是建筑界普遍關(guān)心的問題。
123.駝隊舟車演變?yōu)殍F路、高速公路、航空運(yùn)輸網(wǎng)和電子信息網(wǎng)絡(luò)，而象征人類和平友好、合作交流的絲綢之路精神依然在新絲綢之路上綿延傳承。
124.一百零劍門詩文、劍門逸事同時也傳承了劍門的主流文化。
125.二百教育暨青年局表示，未來將繼續(xù)通過各項活動，培養(yǎng)學(xué)生及青年人愛國愛澳情懷，把中華民族不屈不撓、奮發(fā)自強(qiáng)的精神傳承下去。
126.火，還是一場大火，秦始皇的一把火，燒掉了多少代人才傳承下來的書籍。
127.一百所以我們要按照上師傳承下來的心髓去修，這些教法精華有著不共的加持力。
128.一百竹編是通過竹絲、竹篾編制成型的立體造型工藝，是中國民間工藝傳承中的精華。
129.又一次回歸校園。我靜靜地走在這古老校園幽靜的長廊中，能感受到幾十載前人的氣息似乎在穿梭流動，厚重、深邃、睿智。這就是我們視如珍寶的傳承，為之努力奮斗的一切內(nèi)涵與理由。當(dāng)然，還有愛。
130.在我的傳承教派中，我們尊敬上師更甚于佛陀。
131.二百近年來，該旗挖掘、傳承、弘揚(yáng)科爾沁文化，烏力格爾、好來寶、圖什業(yè)圖民歌、蒙古四胡音樂、安代舞等享譽(yù)全國。
132.一百新寶來HS是為改革開放后的第一代人所設(shè)計，是他們家庭及事業(yè)的“第三空間”，傳承經(jīng)典，再樹新高，擁有新寶來HS一定能驅(qū)動生活的更多可能。
133.勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進(jìn)程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠(yuǎn)流長的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩，m.9061xoxo.com遍布哈薩克人社會生活的方方面面。
134.一百由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務(wù)，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造和傳承。理查德·道金斯
135.二百零福美來三代啟停版不僅傳承了福美來品牌可靠、節(jié)油、靈動操控三大特質(zhì)，并在節(jié)油環(huán)保技術(shù)上有了全新突破。
136.以北歐家具與明式家具的比較為基礎(chǔ)，探討了我國傳統(tǒng)家具文化的傳承問題。
137.辭去公職，專心用于鈞瓷藝術(shù)的傳承開發(fā)和推廣。
138.一百第二部分，分析中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng)精神之間傳承和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
139.和田的維吾爾族民眾重視醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)，并把它視為一種職業(yè)來傳承和發(fā)展。
140.血脈中的傳承，一代代人無論怎樣身經(jīng)流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅定，讓人心生暖意。
141.學(xué)校教育是國家培養(yǎng)人才、化民成俗的重要手段，是文化傳統(tǒng)得以傳承發(fā)展的重要載體。
142.一百零黨中央的大門貼出公告，即日起一連五天黨*席、黨代表選舉受理登記，而領(lǐng)表的第一位是立委蔡同榮，以使命感為出發(fā)點試圖為黨內(nèi)青壯派規(guī)劃傳承的未來。
143.這就是一份愛的力量的傳承與輪回。
144.一百緣于這一現(xiàn)狀，本文對當(dāng)代社會生活中常州錫劇傳承進(jìn)行了多方面的考察，對錫劇本身及中國鄉(xiāng)土音樂的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢做出初步的探查和思考。
145.充滿人類歷史文明恩澤的內(nèi)心，不能自已地傳承著歷史，或曰這一充滿歷史恩澤的內(nèi)心本身就是歷史的具體再現(xiàn)。
146.二百唱了年的柳腔，七十多歲的劉吉全成了城陽區(qū)第一批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳腔的傳承人。
147.一百這一刻，種種情愫穿越時空，華夏子孫與我們自己的精神大師心照神交，我們心有所依，情有所傍，文化傳承的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)永世不忘。
148.一百鄭成功、陳永華對*彎儒學(xué)教育的創(chuàng)建與影響，體現(xiàn)了閩臺文化之間的傳承關(guān)系。
149.一百這些活動給民間舞蹈提供了傳承的時間與場地，使它得到保持和發(fā)展。
150.對話觀念由來已久，有它的歷史傳承性。
151.傳統(tǒng)武術(shù)的傳承有物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種，以非物質(zhì)性傳承為主，包括傳承內(nèi)容、傳承途徑、傳承方式和傳承人四個方面。
152.一百為了傳承和保護(hù)好彝族文化，李贊陽深入各村寨全面調(diào)查彝族梅葛、彝劇、酒歌，整理編輯成光碟，在鎮(zhèn)內(nèi)外廣泛傳唱。
153.二百上午，記者踏雪拜訪了自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《維吾爾族伊犁賽乃姆》的傳承人——伊寧縣吐魯番于孜鄉(xiāng)中吐魯番于孜村阿布里米提·夏哈比。
154.二百種——湖北小曲、湖北大鼓、湖北漁鼓、湖北道情，只有湖北大鼓尚可維持，但能否很好傳承下去，還是個問號。
155.一百零因此，不論是從文化多元的視角還是從文化生態(tài)的角度來看，對鄂倫春族的樺皮船進(jìn)行保護(hù)和傳承都是極為必要和緊迫的。
156.二百零歷史上中印兩大文明傳承數(shù)千年而綿亙不絕。
157.一百在麻婆豆腐的傳承過程中，“變通”二字，正如時大時小的火候，讓麻婆豆腐流風(fēng)余韻，香氣遠(yuǎn)播。
158.那些綿延的烈火，溫度詛咒了每一寸大地。洶涌的潮水翻涌上滾燙的堤岸，沿路沖刷，沿路焚毀。誰是誰的束縛，在斷開一千里的命脈里固執(zhí)著傳承。
159.春節(jié)這種習(xí)俗，在中國已經(jīng)傳承了幾千年了，起源于農(nóng)業(yè)的祭祀，就是說一年的收成完了以后，大家都要慶祝一番。
160.一百、世博會和奧運(yùn)會、世界杯等超級大型動一樣，都特別很是側(cè)重禎祥物對付歸納主題、傳承文明的緊急作用。
161.這是一種正常且積極的文化流播和傳承現(xiàn)象，不應(yīng)膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來思想相一致來判斷得失，而應(yīng)看到其靈活吸收外來文化，著眼學(xué)術(shù)創(chuàng)新的積極意義。
162.一百但是，物換星移，情隨事遷，各代文人的審美主張在閱歷著變化及傳承與開展，m.9061xoxo.com山川畫同樣也不破例。
163.二百零游客莊、賞桐花，并通過客家文藝表演、體驗活動、美食品嘗等內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)客家文化熱情好客、敬天惜物的美德。
164.教師不再認(rèn)真誠摯地承擔(dān)傳承解惑的使命，年輕的學(xué)生們又需要足夠的快樂，足夠的娛樂性，足夠的輕松。雙方忽略了比知識積累和謀一份職業(yè)更深厚更沉重的東西，人文學(xué)科尤其如此。王小妮
165.一百甘地說，我曾經(jīng)親睹那幼小的靈魂成功的克服罪惡的傳承。只因純粹心靈，與生俱來不可磨滅。
166.二百零而今，族譜市場開始萎縮，繁體老宋體加宣紙的氣派已經(jīng)敵不過操作簡便的現(xiàn)代印刷術(shù)，這項文化遺產(chǎn)的傳承前景堪憂。
167.二百實際上是形旁的關(guān)系，我們感覺到在漢語文化傳承和信息化方面應(yīng)該做更多的工作。
168.一百這暗示了在復(fù)雜生物種類間無處不在的性活動，不止是傳承自生物過往的祖先，還同它們更為古遠(yuǎn)的進(jìn)化史有些關(guān)聯(lián)。
169.二百一邊是發(fā)展空間受限，亟待轉(zhuǎn)型，商脈期待傳承;而另一邊，天高地闊缺人氣，急需發(fā)展定位。
170.一百打譜者依據(jù)傳承下來的古琴曲譜，憑借自身的彈奏經(jīng)驗與藝術(shù)詮釋而將古譜再現(xiàn)、重建并賦予生命！
171.二百鳳崗艾粄祭祖傳承百年傳統(tǒng)美食后繼乏人。
172.二百世異時移，現(xiàn)在歷史的接力棒交到了我們的手中，能不能傳承好先輩精神，擔(dān)當(dāng)起這份重托，是對當(dāng)代革命軍人的極大考驗。
173.接著他提及了自己的生活及傳承。
174.目前主要傳承人是曹文俊。
175.要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高自己的思想道德修養(yǎng)，從平常事做起，一點一滴做起，為傳承文明，踐行美德，實現(xiàn)我們的夢想而努力奮斗。
176.本片以山西、西兩省的民歌風(fēng)情為例，介紹了許多膾炙人口的著名民歌的歷史淵源、代傳承和與之相關(guān)的民風(fēng)民情。
177.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動態(tài)的、活態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進(jìn)行代際傳承。
178.一百變文的敘事體制是漢譯佛典敘事體制的傳承、沿襲和衍變，應(yīng)是一個比較可靠的結(jié)論。
179.這種傳承方式使得巖鷹拳得到了有效的，整體的，系統(tǒng)的傳承。
180.一百世博會和奧運(yùn)會、世界杯等超級大型動一樣，都很是珍視吉利物對待歸納主題、傳承文明的緊張作用。
