1.那位政治家的自傳誘使約翰從政。
2.第二部分，從政府失靈的角度入手，分析了現(xiàn)行行政審批制度的弊端及其原因。
3.那個(gè)少女的眼神，是男子才能擁有的，或者說(shuō)是一個(gè)心機(jī)深沉，見(jiàn)慣世面，手握權(quán)位從政者的男子才能有的眼神——敏感，凌歷，深沉，野心還有殺伐果斷。青青的悠然
4.為官以廉為先，從政以勤為本。
5.做官不勤政不如菩薩，從政不清廉即是盜賊。
6.特別是從政府解禁按摩健康服務(wù)業(yè)和理發(fā)業(yè)申請(qǐng)營(yíng)業(yè)資質(zhì)的限制后，按摩健康服務(wù)業(yè)和理發(fā)店已成為了移民投資者的熱門(mén)行業(yè)。
7.本文從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)“圈地之風(fēng)”進(jìn)行了定性分析，探討了“圈地之風(fēng)”勃然興起的根源，并提出了治理“圈地之風(fēng)”的若干舉措。
8.在從政過(guò)程中，呂氏成員形成了某些共同的執(zhí)政風(fēng)格，成為一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象，對(duì)北宋政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
9.要加大紀(jì)律檢查和案件查辦力度，橫下一條心整治“四風(fēng)”，保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，努力營(yíng)造良好的從政環(huán)境和政治生態(tài)。
10.其次從政治地理和經(jīng)濟(jì)地理的角度回顧了地理學(xué)研究邊境區(qū)及邊境合作的歷史淵源，現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)。
11.德，為修身、從政、立國(guó)之本，以一知萬(wàn)，以微知明。
12.千年文化塑造勤勞之美德，悠久歷史醞釀廉政之風(fēng)尚，勤廉從政系為民之本、為官之必需。
13.這位前歷史系教授作為充分發(fā)揚(yáng)民主的支持者開(kāi)始從政。
14.大學(xué)里的辯論社自然成了她從政的墊腳石。
15.金錢(qián)美色親情為官之試金石，國(guó)法黨紀(jì)條規(guī)從政之警示牌。
16.從政，應(yīng)德厚才高身自正；曲直分明，正氣在胸威自生。
17.廉潔從政，為國(guó)為民為天下；秉公辦事，利己利人利蒼生。
18.從政治體制和政治文化看，黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制造成的個(gè)人集權(quán)、一刀切、強(qiáng)迫命令、“群眾運(yùn)動(dòng)”的價(jià)值心理、恐右等是農(nóng)業(yè)集體化后期出現(xiàn)偏差的重要原因。
19.廉潔從政三大忌：攬功、貪色、爭(zhēng)名利。
20.為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實(shí)。
21.為酬謝曾從政的功勞，永樂(lè)皇帝厚待于他，御賜額匾文:“開(kāi)口名師”，授官太史，并給假還鄉(xiāng)。
22.女性從政你認(rèn)為怎樣？
23.廉潔從政，為國(guó)為民為天下；秉公辦事，利已利人利蒼生。
24.只有做到廉潔從政，干凈干事，才能提高領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的公信力，才能提高各級(jí)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力和號(hào)召力?？思悍罟蓛舾墒隆?/p>
25.除了政治家之外，沒(méi)有一個(gè)人是較低劣的，我特別認(rèn)為政治家是個(gè)例外；事實(shí)是——任何人若不感到自卑就根本不會(huì)去從政。政治是所有受困于自卑情結(jié)人士競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，因?yàn)樗麄兿胍蜃约汉褪澜缱C明他們并不差勁。奧修
26.從政生涯
27.現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，一般的說(shuō)決定于其本國(guó)廣大人民對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)從政治上經(jīng)濟(jì)上、精神上物質(zhì)上的支持程度。誰(shuí)能夠動(dòng)員其絕大多數(shù)甚至全部國(guó)民，全部精神、生命及物質(zhì)來(lái)支持戰(zhàn)爭(zhēng)，則誰(shuí)就能夠獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
28.交友信義為先，從政勤廉為本。
29.有學(xué)識(shí)就能治理事物，沒(méi)學(xué)識(shí)，事理就會(huì)混亂，意謂無(wú)論從政或從事其他行業(yè)，都必須學(xué)習(xí)。
30.他從政三十年之后，終于決定退出政壇。
31.嚴(yán)守廉潔從檢紀(jì)律，認(rèn)真執(zhí)行廉潔從政準(zhǔn)則和廉潔從檢規(guī)定，不取非分之財(cái)，不做非分之事，保持清廉本色。
32.做人之道，道德為本；處事之道，公正為先；從政為道，事業(yè)為重。
33.其次，從政治地理學(xué)角度，對(duì)半島統(tǒng)一與日本、俄羅斯、美國(guó)三國(guó)的關(guān)系進(jìn)行了論述，并且涉及了三國(guó)在半島統(tǒng)一進(jìn)程中的在其中的影響和作用。
34.從政以民為本，倡廉以慎為要。
35.你覺(jué)得從政會(huì)影響你們家庭生活么？
36.從政有經(jīng)，而令行為上。
37.必須從政策水平解決這兩種需求的對(duì)立問(wèn)題，而不是由程序員來(lái)解決。
38.為減少罷工影響，英國(guó)邊境局正從政府各部門(mén)緊急征召公務(wù)員填補(bǔ)空缺。
39.廉潔從政兩袖清風(fēng)德昭后世，貪圖錢(qián)財(cái)一朝失足愧對(duì)今生。
40.通過(guò)喇叭從政治家嘴里突然傳出一大串話。
41.這種喪失好奇心讓農(nóng)村普遍充斥著暴力與麻木，從學(xué)校到家庭，從政府到商店。由于媒體的缺乏，這種暴力卻并沒(méi)有傳播。人們談?wù)摰淖疃嗟木褪潜┝?。石?/p>
42.“秉公用權(quán)，廉潔從政”，是賓縣縣委辦公室主任兼縣直機(jī)關(guān)工委*記韓宏的人生信條。
43.湖北省委要求全省各級(jí)各單位從政治的高度深刻認(rèn)識(shí)抓好整改工作的極端重要性，從改進(jìn)工作、造福荊楚人民的角度立行立改、務(wù)求實(shí)效，確保不折不扣結(jié)硬賬。
44.從政治、經(jīng)濟(jì)、人文、行政等方面對(duì)太昊伏羲管理思想進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，并從中總結(jié)出具有現(xiàn)實(shí)意義的管理理論，以指導(dǎo)管理實(shí)踐。
45.退役后，他成為國(guó)家隊(duì)教練，并帶隊(duì)參加了運(yùn)會(huì)，并奪取金牌。后來(lái)，喬爾瑪?shù)匍_(kāi)始從政，并當(dāng)選國(guó)會(huì)議員。
46.從政策面來(lái)看，把科技引入邊緣社群的目的，不僅是為了克服技術(shù)上的落差，而是為了促進(jìn)社會(huì)包容的過(guò)程。
47.新時(shí)期提高參政黨參政能力應(yīng)該注重從政治文化層面來(lái)把握，它對(duì)參政黨參政能否正常運(yùn)行起著精神支撐作用。
48.從政者如果寡廉鮮恥，只追求自己的利益，那麼違法亂紀(jì)的事就將層出不窮。
49.聲譽(yù)重于生命的從政者，定能嚴(yán)于律己名垂青史；私欲高于道德的掌權(quán)人，必將疏于約束滑入陷阱。
50.他因從政而把家庭置于次要地位。
51.為官惟廉，從政惟勤，處事為公，做人惟實(shí)。
52.為官者必先為德，[源自造句網(wǎng)]從政者必定從民。
53.這是一份標(biāo)記有“高度機(jī)密”的的文檔，經(jīng)過(guò)媒體調(diào)查從政府印刷辦公室得到。
54.這些顯然是行政監(jiān)管無(wú)力企及的環(huán)節(jié)，輿論聲聲要加強(qiáng)監(jiān)管，已有如風(fēng)過(guò)耳之虞，但是沒(méi)有更加系統(tǒng)的查漏補(bǔ)缺，不從政府監(jiān)管、行業(yè)自律、消費(fèi)。
55.據(jù)相關(guān)記載，謝安家教的主要內(nèi)容包括以儒家禮法為核心的“儀范”、子弟的從政態(tài)度與能力、玄學(xué)清談及文學(xué)藝術(shù)等。
56.民族國(guó)家理論僅僅從政府間的角度考量權(quán)力關(guān)系，無(wú)視經(jīng)濟(jì)全球化，（從政造句m.9061xoxo.com）或者削足適履地將全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系放進(jìn)固有的理論框架中。
57.如果罪名成立，她可能在內(nèi)不得從政。
58.有一天他會(huì)從政的。
59.我的從政記錄顯示，我的判斷良好。
60.從政前她是個(gè)開(kāi)業(yè)醫(yī)生。
