61.對(duì)進(jìn)口商品延期付款是中國(guó)公司長(zhǎng)期以來(lái)使用的手法，以從人民幣升值中獲利。
62.從人類誕生之日起，人與自然的關(guān)系就成為人類成長(zhǎng)史的重要組成部分。
63.從人身和意外險(xiǎn)兩方面看，精算師最典型的職責(zé)是計(jì)算承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)任的保費(fèi)和準(zhǔn)備金。
64.一種是從人，從精神和分配方面去找原因。
65.習(xí)慣簡(jiǎn)直有一種改變氣質(zhì)的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去。
66.本文從人性的角度剖解主人公“傻子二少爺”，揭示出權(quán)與欲、愛(ài)與恨、生與死的追逐與背離。
67.從人文學(xué)科的出版文化來(lái)看，開放近用的財(cái)務(wù)考量，不應(yīng)設(shè)限于上述的財(cái)務(wù)模式。
68.它的軟件配件則帶來(lái)了真正的突破：從人體上的數(shù)據(jù)點(diǎn)以及語(yǔ)音輸入來(lái)實(shí)時(shí)分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而完美地傳輸出流暢的游戲控制效果。
69.本文從人事主管部門、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者以及監(jiān)督體制等方面分析了國(guó)有企業(yè)用人制度弊端，并提出了具體的對(duì)策。
70.蒸氣從人行道的裂縫中鉆出把這里的很多池塘都烘得熱乎乎的。
71.如果我沒(méi)有從人必有一死而世界與我共存亡那種想法中得到些許安慰，我或許敢自夸地說(shuō)，在面對(duì)這些危難，我并沒(méi)有作出一聲害怕的呻吟或哭喊。
72.我們不是亮麗的一群，但你可以從人們的舉止行為發(fā)覺(jué)，領(lǐng)受圣體是真實(shí)的與基督在愛(ài)內(nèi)共融，也與團(tuán)體中的其他人在愛(ài)內(nèi)共融。
73.本文試圖從人類評(píng)價(jià)實(shí)踐的“合目的性”與“合規(guī)律性”的兩大哲學(xué)基本原則出發(fā)，對(duì)雙語(yǔ)詞典批評(píng)的復(fù)合理?yè)?jù)進(jìn)行重點(diǎn)分析，以其對(duì)雙語(yǔ)詞典批評(píng)理論體系的最終構(gòu)建有所幫助。
74.你必須比那個(gè)外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生得全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵(lì)和指導(dǎo)。周國(guó)平
75.但是他們已經(jīng)將注意力投向他的某些隨從人員。
76.同樣的道理，你們可以從人的行為，看出他們的品質(zhì)。
77.當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著”快女“、”快男“等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂(lè)從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
78.“同名同姓”是從人的角度來(lái)看移民問(wèn)題的，很感人。
79.“夫從人朋黨比周，莫不以從為可。
80.一個(gè)人無(wú)論有多大的成就，從人類發(fā)展史上來(lái)看，都是微乎其微，渺小訪很。
81.因此，日本出兵是“應(yīng)天從人”的“義舉”。
82.從人類生態(tài)學(xué)的視角考察哈尼族采集和狩獵生產(chǎn)方式，可以透視采集與狩獵生態(tài)文化內(nèi)涵。
83.而我們，是獨(dú)僻溪徑，是從人體生物電的角度開始的，早已取得了突破性進(jìn)展。
84.馬斯洛從人本主義的立場(chǎng)出發(fā)，致力于探索人的健康心理，其高峰體驗(yàn)理論是其理論中極具特色的部分。
85.有的時(shí)候我會(huì)害怕去過(guò)的黃金時(shí)代的影子會(huì)從人們的記憶中消失。黃金時(shí)代的影子是可以湮沒(méi)的，古老的園子里不僅有圓明園的華表，也有著許許多多的年輕人，我們走過(guò)路過(guò)，那園子仍舊按照自己的規(guī)律休養(yǎng)生息。
86.在你把愛(ài)國(guó)之心從人類中間驅(qū)除之前，不會(huì)有一個(gè)太平的世界。蕭伯納。
87.我想教給世人以生存的意義：這就是超人，從人的烏云中發(fā)出的閃電。尼采
88.他們從人中被趕出，人追喊他們?nèi)缳\一般。
89.你很容易便能從人們的方音中辨別出他們來(lái)自那一英語(yǔ)地區(qū)。
90.善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來(lái)，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過(guò)去的漫長(zhǎng)進(jìn)化中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來(lái)的信心和合理根據(jù)。
91.在世俗的人看來(lái)，此種態(tài)度也許有些迂闊，不識(shí)時(shí)務(wù)，但從人類終極關(guān)懷的層面看，對(duì)理想的執(zhí)著和追求，恰恰是哲人之為哲人的價(jià)值所在。
92.“比武招親母題”從人類學(xué)和跨文化研究角度，追溯出成婚考驗(yàn)習(xí)俗祭起母題的印度佛經(jīng)來(lái)源。
93.除非你把愛(ài)國(guó)主義從人類中驅(qū)逐出去，否則你將永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)寧?kù)o的世界。愛(ài)國(guó)主義是一種有害的、精神錯(cuò)亂的白癡形式。愛(ài)國(guó)主義就是讓你確信這個(gè)國(guó)家比所有其他的國(guó)家都要出色，只因?yàn)槟闵谶@里。
94.介紹了一種從人發(fā)中連續(xù)提取亮氨酸和胱氨酸的新工藝。
95.我們從人生的此岸到彼岸的匆促行程之中，歲月苦短，卻常陷入到頭來(lái)毫無(wú)益處的庸人之爭(zhēng)和可悲的憂慮。且趁光陰尚在，讓我們縱目遠(yuǎn)望地平線吧。
96.從猴子變成*需要成千上萬(wàn)年，從人變回猴子只用一瓶酒。
97.緊接著，一架產(chǎn)于上世紀(jì)代的德·哈維蘭“虎蛾”雙翼飛機(jī)與一架俄制“雅科夫列夫·雅克戰(zhàn)斗機(jī)從人們頭頂上空呼嘯而過(guò)，并肩做著各式特技。
98.小黃是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，品行方正的人，最近他從人生鼎沸的大都市，來(lái)到了人跡罕至的撒哈拉大沙漠進(jìn)行考察。
99.晏子據(jù)禮釋夢(mèng)以夢(mèng)境內(nèi)容的分析為起點(diǎn)，力圖從人與人的關(guān)系中找到夢(mèng)境產(chǎn)生的原因。
100.凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辨理屬神的事，為要獻(xiàn)上禮物，和贖罪祭。
101.人類的真正希望就在于，經(jīng)過(guò)千百年的磨難，終于意識(shí)到真正的革命是從人人都是國(guó)家戰(zhàn)士的極權(quán)社會(huì)過(guò)渡到自由人聯(lián)合起來(lái)的公民社會(huì)，從刀劍共和國(guó)過(guò)渡到思想共和國(guó)。熊培云
102.本文將追溯人類活動(dòng)影響區(qū)域氣候、水文、植被、動(dòng)物以及城市發(fā)展的重要史實(shí)，并從人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的角度做出宏觀評(píng)價(jià)。
103.首先，從人文地理學(xué)和鄉(xiāng)土聚落的發(fā)展歷史談起，由論文的第一章、第二章構(gòu)成。
104.沒(méi)人注意到瑪弗從人群中走出來(lái)，繞著圍坐的人們打圈子，有點(diǎn)像一頭黃蜂。
105.本文從人本主義的角度闡述在教育中管理者如何有效地進(jìn)行管理。
106.我們家里面沒(méi)有一個(gè)學(xué)歷高的，我們?nèi)松牡览矶际?B>從人生的道路上面去學(xué)習(xí)的。
107.魔界的守衛(wèi)將從人間界來(lái)的人類的特征，巨細(xì)靡遺地在閻魔手冊(cè)記下來(lái)。
108.因此，從人類性的視角才能真正認(rèn)識(shí)紀(jì)中國(guó)文學(xué)的世界意義，也才能認(rèn)識(shí)其利弊得失。
109.我們中國(guó)，則從人民到政府，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨，一律舉起了義旗，進(jìn)行了反侵略的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
110.本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來(lái)探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。
111.但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實(shí)驗(yàn)室被置之腦后：從人類手中創(chuàng)造的第一個(gè)生命個(gè)體將開始它的分裂和自我復(fù)制過(guò)程。
112.但點(diǎn)心債已不再被認(rèn)為是會(huì)從人民幣升值中穩(wěn)賺不賠的投資品。
113.我們?cè)谏鐣?huì)上故意把自己弄得狼狽可笑，仍然是由于虛榮太甚，想從人們的惡意中竊取快樂(lè)；別人怕以產(chǎn)生這種惡意，原來(lái)也是由于我們激起他們的嫉妒所致。司湯達(dá)
114.從人學(xué)角度分析，互惠利他博弈存在著三個(gè)重要的前提：博弈者是處于社會(huì)交往中的理性個(gè)體、博弈是非零和、博弈是疊演的。
115.孔子主張，選官和用人要從人民群眾的感受出發(fā)，人民想要的就給予他們，人民厭惡的就不要強(qiáng)加于他們，要取悅于民，不能和老百姓戧著走，對(duì)著干。
116.她走路極快，步伐極堅(jiān)定，眾人都只感覺(jué)這人體態(tài)筆直，冷峻如青樹高崖，還沒(méi)揣摩出她的面貌，她已經(jīng)一陣風(fēng)般從人群中過(guò)，到了上首。天下歸元
117.贊賞的人群跟在這只大獸和隨從人員的后邊，以致把整個(gè)道路都阻塞了。
118.“中國(guó)式丁克家庭”的涌現(xiàn)，不僅要從人的權(quán)利、社會(huì)的發(fā)展等角度看，更要從基本的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面去解釋。
119.費(fèi)爾巴哈從人作為一個(gè)感性的實(shí)體對(duì)幸福的追求出發(fā)，畢生致力于對(duì)宗教神學(xué)的批判。
120.希望自己也能保持內(nèi)心的樸素，愛(ài)自己已有的一切，從人生的競(jìng)技場(chǎng)上退下來(lái)，做一個(gè)樸素的享受者和旁觀者。
