1.仁政就是指政治不是基于暴力之上的，而在于人心向背和民意認同，所謂“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”。

2.古代思想家們認為唯有施行仁政，才能讓百姓近悅遠來，誠心順服。

3.在孟子設計的理想“仁政”社會中，如果實現了也不過“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。

4.言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

5.前一種是小仁政，后一種是大仁政。

6.定天下者，在乎仁政為一者也。

7.它表現在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

8.劉秀廣施仁政，改革除弊，終使得天下太平，百廢俱興，漢室江山再度穩固。

9.周公輔佐武王襄定天下，翦滅殷商后，且行仁政，封商紂之子武庚于商地，“以續殷祀”，派兄弟管叔、蔡叔、霍叔撫民監國。

10.戚園里有字牌，說子路任蒲邑宰時，謹遵孔子仁政德治的教導，處處體恤人民，造福大眾，組織百姓興修水利，布仁政，施教化，治蒲三載就有大成。

11.’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

12.李退溪作為儒學大師，雖篤守朱子學，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區別。

13.擴闊現時屯門鄉事會路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接處。

14.建黨九十載，建豐功偉績；施仁政為民，安天下之心；促經濟繁榮，穩政治外交；改民生所需，靠科技強國；贊崢嶸歲月，盼美好未來！

15.詞圣蘇軾的一生是輝煌的，他為官仁政愛民，有志于“尊主澤民”，受到人們的尊重;他為文自由奔放，堅持“文辭甚樸，無所藻飾”的文風，深受人們喜愛。

16.王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

17.大仁慈王一直施行他的仁政。

18.也不能簡單的理解為知道或者明白，儒家學說所求的不是自己明白的私道，而是教化民眾，實行仁政。

19.孟子也躍躍一試，自以為推行仁政的機會到了。

20.這三位思想家都相信仁政的重要性。

21.但孟子提倡仁政，反對暴政，在當時無疑是一種進步的思想，在歷史的長河中也始終不絕如縷，發揮著積極的作用。

22.大隋建國已有八年，當今皇上楊堅算得上是難得的明君，躬行節儉，廣施仁政，手下又多重臣悍將，大隋的國力蒸蒸日上。

23.天下大亂，不知道誰是明主，百姓有倒懸之危，鄙州經過商議討論，要追隨仁政所在，并不是因為我們個人疏遠袁紹而偏向于將軍您。

24.寒風凌厲的吹著婉清淡薄的身子，看著仁政殿三個金光閃閃的大字，她低眉俯首的走進了殿內，低頭不語看不清她此時的神情。

25.但是，什么是最大的仁政呢？

26.仁政井田不可復，孔孟畢生求之；六國舊制不可救，蘇秦全力救之。事雖相異，其理同一。孔孟為天下求一仁，蘇秦為天下求一公。孫皓暉

27.他繼承和發展了孔子的“德治”思想，提倡“王道”和實行“仁政”，并把道德教育作為爭取民心的重要措施，把“尊賢使能”作為施行仁政的重要保證。

28.我們對反動派決不施仁政。

29.當此之時，依法行寬恕之道、積仁政之德、施特赦之制，正當其時。

30.儒家的克己復禮、王道仁政、存心養性、居敬窮理，道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。

31.為緩和社會矛盾，維護封建末世統治，周太谷針對現實，提出了具有進步意義的民本主義思想，并以此為出發點，提出“仁政”的施政主張。

32.當時最大的仁政是什么呢？

33.重點應當放在大仁政上。

34.身為太守，知法犯法，該當何罪？不施仁政，魚肉百姓，欺君誤國，又該當何罪？

35.離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

36.王者行仁政，無敵于天下。桓寬

37.充分發揮每一個人的作用，“舉直錯枉”“用人之長、人盡其材”和施行“仁政”等方面。

38.孟軻游歷天下四十余年，閱人多矣！唯以仁政王道為量人之器，無得有他也。

39.經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

40.王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

41.’今主上不行仁政，以非刑加上大夫，不出數年，必有禍亂。

42.寇愛卿言之有理，朕歷來廣施仁政，樂善不倦，雖王蘭英罪當重罰，朕念其對大宋素有忠貞之心，故不賜罪。

43.他們認為拯民于水火之中，吊民伐罪，為仁政開辟道路的戰爭是正義的，是“誅”違背仁義道德不義之事的正義之舉。[仁政造句]

44.仁政一直是傳統政治的最高理想，宋仁宗將國家的文治藝術推向了古代社會的巔峰，造就了古代中國一世繁華，被譽為千古第一仁君。

45.推行仁政，方可贏得民心，進而安國興邦！

46.仁政不是什么復雜的東西，就是少收稅，少征斂，少打仗和修土木工程導致耽誤老百姓生產，同時還要輕刑罰。

47.“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不。

48.殿下？當今圣上仁政施于天下？百姓久思太平？將士不欲征戰;況且？亂臣賊子？失道寡助。

49.愿陛下勤修仁政，求賢輔國，毋肆荒淫，濁亂朝政，毋以祖宗社稷為不足重，人言不足信，天命不足畏，力反前愆，庶可挽回。

50.從“為政以德”的基本原則出發，儒家倡導德泊、仁政，反對暴政、苛政。

51.匾額上的字“壽協仁符”意思是施仁政者能長壽。

52.“推行仁政、親民富民;遏惡揚善，安定社會;恭寬信敏，純樸世風;無為而治，共享大同”的。