1.我一生護(hù)法，為的就是天道人倫，為什么會(huì)招來這場(chǎng)災(zāi)難呢，是不是我太執(zhí)著了。我真的錯(cuò)了！程小東
2.這當(dāng)然是一項(xiàng)似是而非的悖論：每一種解放，都是將人倫的世界及人倫關(guān)系，歸還給人的本身。
3.鄭瑋玲的作品審視社會(huì)政治環(huán)境，如何影響人倫關(guān)系及生活態(tài)度。
4.所以，人倫所要求人們履行的義務(wù)和責(zé)任，只可能是符合正義和誠信的義務(wù)和責(zé)任。
5.中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重人倫、崇道德、尚禮儀等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾讓我們受益無窮。
6.雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也，奚足以為堯、桀之是非！果？有理，人倫雖難，所以相齒。
7.因之以禮神，是光孝德;用之以布政，蓋稱視朔，先王所以厚人倫感天地者也。
8.繆先生在敘述李家如何為長(zhǎng)門留后嗣一事時(shí)，似將嗣與對(duì)象及其人倫序次搞混了。
9.至，香港著名音樂人倫永亮將于伊麗莎白體育館舉行兩場(chǎng)。
10.嘛，所以也沒有衛(wèi)道士哭鬧著向皇上諫勸什么“人倫之理”。
11.在馬刺這支充斥“老人”的球隊(duì)里，連球隊(duì)的新人倫納德都透著一種無法理解的“木吶”時(shí)，鄧肯就時(shí)不時(shí)會(huì)客串“活寶”。
12.中國有著深厚的人倫關(guān)系政治傳統(tǒng)。
13.前后典選十余載，銓敘人倫，稱為允當(dāng)。
14.人倫至上只不過就是互相幫助至上。
15.民族國家建構(gòu)作為一種宏大敘事，制約著現(xiàn)代中國的社會(huì)生活，也影響著現(xiàn)代家族人倫關(guān)系，包括婚戀關(guān)系。
16.“保持謹(jǐn)慎樂觀是有原因的，”報(bào)告領(lǐng)隊(duì)人倫敦皇家學(xué)院教授羅伯特格羅斯說。
17.佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。
18.意氣相傾，人倫所重，感于知己，義在忘軀。
19.春節(jié)彰顯人倫，血濃于水、瓜瓞綿綿，綿延不絕。
20.在政治上擁有極大的發(fā)言權(quán)，臧否人倫，操縱選舉，阿黨比周，左右政策。
21.人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來建立合理的人際關(guān)系。
22.吳起這起被逼“賣處”案，眼下疑點(diǎn)重重，它究竟是惡作劇，還是悖逆人倫的怪現(xiàn)狀，不能僅靠當(dāng)?shù)刈圆樽约m。
23.紅施主，你逆反人倫，不遵天道，修煉此等害人之術(shù)，他日必遭輪回之苦，貧僧勸你回頭時(shí)岸，我佛慈悲行當(dāng)容止。
24.據(jù)*彎中時(shí)電子報(bào)報(bào)道，臺(tái)北市士林區(qū)的社子街一處民宅，今天凌晨多，發(fā)生一起父殺子的人倫悲劇。
25.第二，父母和子女之間的人倫關(guān)系，也是互相幫助的關(guān)系：父母幫助子女生存，長(zhǎng)大，和獲得教導(dǎo)。
26.倫理學(xué)是研討人倫關(guān)系的學(xué)說，如何“成*”、“至善”是中國古代倫理學(xué)追求的最終目的。
27.先生教導(dǎo)二位皇子《行葦》，乃因其為周王室與族人飲宴之作，此詩章首即言親戚兄弟，是因二位皇子初次相見，教導(dǎo)要兄弟骨肉相親相愛，乃是人倫之常情，天地之義理。
28.觸及人倫、情喜歡、原始藝術(shù)、滅亡、地下音樂等。
29.講究禮貌，維護(hù)自尊；孝敬父母，維系人倫；重諾守義，誠信是金；幫困扶弱，奉獻(xiàn)愛心；低碳環(huán)保，造福子孫；和諧文明，四季如春！
30.“武二是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗、沒人倫的豬狗，嫂嫂休要這般不識(shí)廉恥，為此等的勾當(dāng)。
31.穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物也。
32.但是中國武術(shù)卻有著鮮明的倫理特色，處處表現(xiàn)著我們這個(gè)仁義之國、禮儀之邦的民族特征，形成它重傳統(tǒng)、重經(jīng)驗(yàn)、尊師愛徒的人倫觀念。
33.人倫關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，重人倫既是維護(hù)中國社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是中國重要的文化傳統(tǒng)。
34.想當(dāng)初，元帝即位，匡衡即上書，說貪財(cái)賤義、喜好聲色、崇尚奢侈已成為天下風(fēng)氣;人們?yōu)槔嫠?qū)使，連最基本的綱紀(jì)人倫都不顧了。
35.克欽獨(dú)立軍發(fā)言人倫杜說，這是緬軍第一次直接炮轟拉咱。
36.由上可見，古代的儒家不僅是知識(shí)分子，而且是有其特別的學(xué)術(shù)傾向和政治偏好的知識(shí)分子——即學(xué)宗堯舜周孔，重人而關(guān)注人倫建設(shè)，更傾心于國家治理。
37.人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。馮友蘭
38.君王社稷、黎民百姓之事謂之為大義;人倫情長(zhǎng)、兄弟手足是為小義。
39.在另一方面，人倫關(guān)系并沒有被套牢，因?yàn)檎胬淼闹R(shí)會(huì)受到顛覆。
40.華族的傳統(tǒng)節(jié)日都離不開維系人倫與增進(jìn)人際關(guān)系這個(gè)基本主題。
41.“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復(fù)自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。張宏杰
42.瑞典延雪平鎮(zhèn)議會(huì)的發(fā)言人倫納特·盎格塞留斯說，新的埋葬方式若想獲得批準(zhǔn)，需要議會(huì)修改有關(guān)法律，而且需要通過影響環(huán)境程度的評(píng)估。
43.倫理學(xué)是研究人倫關(guān)系的學(xué)說，m.9061xoxo.com如何“成*”、“至善”是中國古代倫理學(xué)追求的終極目標(biāo)。
44.若是，則恐佞幸小人競(jìng)生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。
45.常懷繾綣之心，時(shí)感人倫之情，當(dāng)放則放，該收則收，不因命運(yùn)多舛而殆懶，不惟意滿志得而狂恣。
46.、下海撈月，他也不會(huì)皺個(gè)眉頭，只是他與楊文這對(duì)兒父與子之間的表現(xiàn)形式讓人總覺得哭笑不得，不知誰爹誰兒子，按照儒家的話來說，就是不懂人倫規(guī)矩、三綱五常。
47.素懷濟(jì)世之略，有經(jīng)綸天下之心，接待人倫，不分貴賤。
48.后來他又將文明戲首次搬上香港銀幕，開創(chuàng)了香港電影“導(dǎo)人向善、重人倫”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
49.假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。
50.教育學(xué)不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學(xué)的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。
51.臺(tái)中市大里區(qū)傳出一家三口在家燒炭身亡的人倫悲劇，葬儀社人員將躺在床上的大兒子遺體移出。
52.兩個(gè)兒女親家之間的恩怨情仇，描寫了鄉(xiāng)村社會(huì)的各種生活狀態(tài)以及人倫道德的喪失。
53.沒有規(guī)矩不成方圓，這個(gè)社會(huì)豈不全亂套了，還有什么人倫、廉恥、安全可言，又與低等動(dòng)物何異？社會(huì)越來越文明進(jìn)步，是不可能開倒車的。
54.其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。
55.目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，孔子注重社會(huì)、人倫關(guān)系問題的研究，而疏于自然問題的探索。
56.果蓏都有它們自己生長(zhǎng)的道理，人倫關(guān)系雖然復(fù)雜但也自有順序。
57.歷來那至尊之座下湮滅的全是人倫，殺父拭兄的不計(jì)其數(shù)。沒有一個(gè)帝王會(huì)心慈手軟，所謂的心慈手軟的就是斬草除根一網(wǎng)打盡后，假惺惺的幾滴眼淚。周夢(mèng)
58.爹爹如此欺貧重富，全沒人倫，決難從命。
59.其他人倫關(guān)系都是同樣的道理，都是互相幫助。
60.克欽獨(dú)立軍發(fā)言人倫杜對(duì)外宣稱，政府軍發(fā)射的炮彈落入人口密集的拉咱，致平民死亡，受傷。
