1.北宋末年，以宋徽宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)為收復(fù)五代時(shí)期割給契丹的燕云十六州與金簽訂了“海上之盟”。
2.隋唐五代是我國(guó)道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。
3.到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
4.歐陽(yáng)永叔少學(xué)韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢(shì)利，尊崇氣節(jié)，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。
5.唐五代筆記小說(shuō)描述的占卜現(xiàn)象既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和人們的精神希冀，亦說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平還停留在不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。
6.五代是后梁、后唐、后晉、后漢、后周。
7.該劇由第五代導(dǎo)演周曉文執(zhí)導(dǎo)，奚美娟、王玉梅、陳蓉、葉靜、丁志誠(chéng)等實(shí)力派聯(lián)袂主演，將于今晚在山東電視影視頻道驚艷亮相。
8.中國(guó)近**古工作的成果證實(shí)，荷花形象早在新石器大汶口文化時(shí)期已進(jìn)入人們生活，唐、五代以前中國(guó)裝飾工藝領(lǐng)域的荷文化十分精彩。
9.宋朝前期的科舉基本上承襲唐和五代，依舊是常科和制科兩大系統(tǒng)。
10.本論文以唐五代筆記小說(shuō)為研究對(duì)象，主要考察唐五代筆記小說(shuō)中的佛教故事。
11.來(lái)自*彎的第五代制茶大師張洪瑋將進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)茶道演示，此外，主辦方還安排了古箏彈唱、茶詩(shī)吟唱等文藝表演。
12.龍華寺殿宇齊整，宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年間的經(jīng)書(shū)、金印、佛像等。m.9061xoxo.com
13.五代末，扶漢陽(yáng)統(tǒng)治的“梅山蠻國(guó)”，精兵強(qiáng)將沿洢水，下資江，四次攻打長(zhǎng)沙。
14.中國(guó)封建社會(huì)在唐末五代以后走向了衰落，中國(guó)封建文化的精神氣候也前后判若有別。
15.唐五代“紅葉題詩(shī)”小說(shuō)自它產(chǎn)生之日起便盛傳不衰。
16.十三太保與五代史濫收義子之謎。
17.就突然想起李后主，五代十國(guó)，過(guò)眼云煙，短命的又何止是李煜m.9061xoxo.com，更是整個(gè)南唐。
18.在唐末群雄割據(jù)，貽禍蒼赤的五代十國(guó)的大亂時(shí)期，“一劍霜寒十四州”，他在平定戰(zhàn)亂中立下赫赫戰(zhàn)功，被封為吳越國(guó)王，建都杭州。
19.唐五代以來(lái)，禪宗在湘東得到廣泛傳播和發(fā)展。
20.五代十國(guó)時(shí)期，由于前蜀、后蜀兩個(gè)政權(quán)的先后存在，“蜀”便成了對(duì)四川地區(qū)的專稱，并為宋代人所繼承。
21.她家是五代同堂，全家十幾口都住在坡月村一所小房子里。
22.前者趁黃巢起義的機(jī)會(huì)南進(jìn)中原，雄踞山西，并在唐亡以后自立為帝，建立了五代十國(guó)時(shí)期頗有重要意義的中原后唐王國(guó)。
23.五代宰相的權(quán)力遭到樞密使、翰林學(xué)士和端明學(xué)士的侵奪和分割，受到極大限度的削弱。
24.五代干戈未肯休，黃袍加體始無(wú)憂。
25.加藤繁所說(shuō)的“北宋末年”，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)為唐朝末年，直至五代，禁夜令流于形式，漸漸式微，民眾也不太在乎了。
26.“根子正、思想紅、干勁大”那種狀況，只有貧下中農(nóng)、五代清白的人們才會(huì)具有，與我完全無(wú)緣。
27.誅殺宿將樊愛(ài)能、何徽大大打擊了五代以來(lái)驕兵悍將的氣焰，樹(shù)立了自己在軍隊(duì)中絕對(duì)權(quán)威。
28.江山代有才人，目前臺(tái)南幫的經(jīng)營(yíng)者已遞嬗至第五代，而集團(tuán)實(shí)力、經(jīng)營(yíng)版圖仍在增長(zhǎng)之中。
29.在桓臺(tái)縣索鎮(zhèn)鎮(zhèn)宮家村，有一個(gè)令人羨慕的家庭，家中有一位的老人，五代同堂和睦相處，備受鄰里稱道。
30.他繼承并發(fā)揚(yáng)了唐、五代、兩宋以來(lái)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
31.五代十國(guó)時(shí)期是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展。
32.秋，洛陽(yáng)市伊川縣出土了一方五代時(shí)期后唐莊宗駙馬宋廷浩墓志。
33.虹霓村有一座明惠大師塔，是五代原構(gòu)方形石塔，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有。
34.外享街衢巷舞的萬(wàn)壽慶典，內(nèi)享五代同堂的天倫之樂(lè)。
35.對(duì)于較為次要的歷史人物，如五代吳越王錢(qián)，也能要言不煩地評(píng)價(jià)他在中國(guó)歷史上的作用。
36.昨天一個(gè)真實(shí)版的“免死金牌”書(shū)簡(jiǎn)——五代吳越王錢(qián)俶《草書(shū)手簡(jiǎn)》在嘉德春拍露面，被收藏界稱為“國(guó)寶”。
37.另外，由于唐后期五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)較多，中央王朝自顧不暇，實(shí)錄不全，后代的修史者所憑借的實(shí)錄有限，從而使這一階段的史料稀少，記載零亂。
38.變文中的后母形象，不僅反映了后母在文學(xué)史上的變遷，也直接展現(xiàn)了唐五代時(shí)期后母這一特殊身份在家庭關(guān)系中的地位。
39.李煜的這兩首漁家詞雖然還談不上豪宕，但它較晚唐五代某些詞人專寫(xiě)女性題材，徘徊于花間月下，卿卿我我，委婉纏綿，無(wú)疑意態(tài)蕭散，境界開(kāi)闊。
40.五代后晉的宋州節(jié)度使趙在禮，在任上弄權(quán)牟利、強(qiáng)征苛斂，搞得民不聊生、怨聲載道。
41.陵墓高大寬敞的廳堂里，筑有半人高的平臺(tái)，依次是香妃家族五代大小墳丘。
42.如今第五代傳人李朱迅正在繼承先祖遺業(yè)，服務(wù)于民眾。
43.隨著工藝的進(jìn)步，到五代十國(guó)時(shí)期，宣州地區(qū)生產(chǎn)出了著名的“澄心堂紙”，該紙“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)”。
44.北宋中期的林積仁，革故鼎新，惠政于民，是林姓人值得驕傲的人物林蘊(yùn)后裔、五代時(shí)人林尚清，官至提刑按察使，為林蘊(yùn)五世孫。
45.記者昨日從新密市有關(guān)部門(mén)了解到，在牛店鎮(zhèn)月臺(tái)村，一個(gè)大型古瓷窯遺址近日被發(fā)現(xiàn)，有可能是五代后周的御窯柴窯所在，有望破解消失千年的柴窯之謎。
46.這座古墓的主人是周朝時(shí)期萊國(guó)的第五代君主，生平干了三件他自以為傲的事情，一是‘興漁牧旺谷粟，三年無(wú)殍。
47.五代、北宋，山水畫(huà)崛起，重色丹青與水墨暈染出現(xiàn)雙峰高峙的狀態(tài)。
48.唐五代筆記小說(shuō)上承魏晉，對(duì)其題材多有繼承，也有發(fā)展。
49.研究一小時(shí)舊五代史，與精讀半小時(shí)的現(xiàn)代詩(shī)，給人的愉悅，也不盡相同。
50.椅子在中國(guó)的出現(xiàn)是在唐代中期左右，流行是在五代十國(guó)時(shí)期，而普及則是在宋代。
51.五代干戈未息肩，亂臣賊子混中原;黎民苦怨天心怒，胡虜交馳世道顛。
52.“歸德”之名緣于五代，明清兩代設(shè)“歸德府”和“商丘縣”，府縣同城。
53.陳凱歌是“第五代”電影人中最才華橫溢、學(xué)貫古今的一位。
54.但是“安史之亂”以后，地方分離與民族分化則成為另一種現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致五代十國(guó)的分立局面。
55.通過(guò)對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的考察，證明五代十國(guó)手工業(yè)發(fā)展的優(yōu)越性。
56.蔣家前三代相繼雕零，但第四代包括蔣友柏育有一子一女，蔣蕙蘭也將生下第二個(gè)兒子，第五代人丁旺盛，為蔣家增添不少喜氣。
57.花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢(mèng)死，與近代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語(yǔ)。
58.這倒是真的，印度斯坦航空公司正在制造阿瓊坦克，在俄羅斯的合作下，將很快制造第五代飛機(jī)。
59.唐五代宋初敦煌的城市建設(shè)一般由修造司負(fù)責(zé)，修造司下設(shè)版筑使一職，具體負(fù)責(zé)管理修筑事務(wù)。
60.黃袍加身御海宇，五代紛爭(zhēng)從此休。
