61.能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。
62.始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。孔子
63.一個人對社會的價值，首先取決于他的感情思想和行動對于人類利益有多大作用。愛因斯坦
64.要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。陶鑄
65.如同雷存在于大地，希望也存在于人類心中。
66.信心是人的征服者；它戰勝了人，又存在于人的心中。
67.可能和不可能，取決于人的決心。
68.人生短暫，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，更有尋求生命價值的偉人事業，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
69.你們只懂得應用科學的本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標，關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，以保證我們科學思想的成果造福于人類，而不致成為禍害。
70.奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。羅大經
71.好的習慣主要是依賴于人的自我約束，或者說靠人對自我欲望的否定。
72.企圖光以迫切禱告祈求上帝的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠實的行為，是出于人性的懦弱。
73.科學研究基于同一法則，即一切事物的產生取決于自然規律，這也適用于人們的行動。愛因斯坦
74.誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。
75.雪花兒漫天飛舞，就像天上的仙女不小心把自己的珍珠項鏈弄斷了，珍珠紛紛掉落于人間。
76.有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。莊子
77.明者遠見于未萌，智者避危于無形；禍因多藏于隱微，而發于人之所忽。司馬相如
78.恩威公司所有的財富都是社會的財富，我們將把企業經營所得的財富，從不同角度返回于社會，實現造福于人類的目的。
79.對于人類來說，生存本身就是旅行。
80.人生的意義就在于人的自我完善。高爾基
81.如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權力而無視人類必須賴以生存的自然規律，一旦發現我們所執著追求的勝利無異于人類自殺時，恐怕為時已晚。
82.如若說，在創新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現時，人們循規蹈矩的生存姿態尚可為時代所容，那么，在創新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質時，依然采用一種循規蹈矩的生存姿態，則無異于一種自我潰敗。
83.贊揚比責備有更多的強加于人的成分。
84.人只是在真理對他有用的時候，他才利用真理；只消謬誤有一時的用場，人也會一廂情愿地為他熱衷于謬誤的行徑辯護；或者是把它作為只有一半的真理來炫耀于人，或者是將其作為一種代用品，用來把已經脫榫的事物在表面上加以彌合。
85.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?？鬃?/p>
86.有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人。
87.我贊美松樹，還有一個主要的原因就是松樹的大公無私，自我犧牲的精神，“要求于人的甚少，給予人的甚多。”這是松樹的精神，也是邊防戰士的精神。
88.所有優秀的格言都早已存在于人間，只是我們不善于運用而已。帕斯卡
89.語言是賜于人類表達思想的工具。莫里哀
90.信心是人的征服者；它戰勝了人，又存在于人的心中馬。
91.婚姻產生人生，愛情產生快樂，快樂消滅了，婚姻依舊存在，且誕生了比男女結合更可寶貴的價值。故欲獲得美滿的婚姻，只需具有那種對于人類的缺點加以寬恕的友誼便夠。
92.智慧，是人賴以生存的根本，沒有智慧，就沒有現代社會，但擁有的智慧太過于人，會帶給人們許多麻煩。
93.通過學毛*席著作和自己實踐，我深深認識到***思想是做好一切工作的根本保證。今后我要更好學習毛*席著作，用它武裝自己頭腦，指導一切行動，永久做一個有益于人民的人。
94.我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發展會有這樣驚人的影響。托爾斯泰
95.沒有思想的愚蠢不存在于人類之中。尼采
96.人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此。因為他們只能讀它一次。人生無益于人類，便是無價值的。
97.成功之本取決于人的心理素質人生態度和才能資質。當然，僅靠這個“本”還不夠，必須兼具高遠志向和實現目標的專心致志毅力。特別是專著于一的精神，更有利助人成功。
98.給予的最需要的方面不在物質財富范圍內，它存在于人性特有的領域。弗洛姆
99.人的煩惱據說有之多。其中“欲望”、“煩惱”、“愚癡”這三者都是卑怯之心，是讓人陷于煩惱的最厲害的東西。他們糾纏于人的內心，要驅趕也驅趕不走。釋迦牟尼把這三者成為“三毒”，它們是將人的行動導向錯誤道路的萬惡之源。稻盛和夫
100.簡單做人，其實是一件很開心很自然的事情。于生活，于人生，便會少卻種種的紛擾和糾纏，隨之得到就是種種的輕松和愉快。
101.幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧于穩定之中。魯迅
102.一個人一旦失信于人一次，別人下次再也不愿意和他交往或發生貿易往來了。別人寧愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因為他的不守信用可能會生出許多麻煩來。
103.世上只有一個真理，便是忠實于人生，并且愛它。羅曼·羅蘭
104.童年似流水一樣的過去，時光是不老的，老的是人。走在時間里的人，于紛擾的世間，忙碌著做一些可有可無的事情?；燠E于人群中失去自己，再也找不回原來的模樣了。百學須先立志。
105.誰要能使本來只出產一串谷穗一片草葉的土地長出兩串谷穗兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功于人類，對國家的貢獻就更大。
106.誰要是認為崇高的、遙遠的目標對于人是沒有必要的……那他就只有吃啊、喝啊，睡覺啊！而當厭倦了這些的時候，就只有跑過去，撞死在箱子角上。
107.對于一個決不肯隨便失身于人的婦女，肉體是驕傲的，肉體比思想更不容易消除怨憤。羅曼·羅蘭
108.教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。
109.愛國主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛國之情則是放大了的孝心。
110.如果工作對于人類不是人生強索的代價，而是目的，人類將是多么幸福。羅丹
111.人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。
112.智慧屬于人類，而風格屬于作家。
113.人并不是在有時間時才培養耐心；正確的觀念應該是：由于人學會了有耐心，所以才擁有比足夠還要多的時間。
114.一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。別林斯基
115.社交的起因在于人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌。叔本華
116.凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。亞里士多德
117.書籍對于人類原有很重大的意義……，但，書籍不僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。
118.法是關于人世和神世的學問，關于正義與不正義的科學。
119.君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
120.雪花兒漫天飄動，就像天上的仙女不小心把自個的珍珠項鏈弄斷了，珍珠紛紛墜落于人世。
